从绅士女眷到现代独立女性
丁母余曼贞人生前三十年的“繁华梦”，由父亲的女儿、丈夫的妻子两部分构成，即便“繁华”种种，毕竟只有士绅女眷的从属身份。丈夫过世后，她「意外」进入女学堂读书，逐步成为教师、校长以及常德妇女运动的领导者。余曼贞的经历是一个传统闺秀的脱胎换骨，不仅激励丁玲的成长，也为她后来写《母亲》提供了充足的灵感与素材。
1907年蒋保黔逝世，生前留下不少债务，债主纷纷赶上门。蒋氏家族的叔伯兄弟轻慢寡妇孤女，颇有侵占财产之势。屋漏偏逢连夜雨，在丧夫之痛的当口，余曼贞突然又接到自己母亲过世的噩耗。一连串的打击让她难以承受，甚至产生一死了之的念头。只是顾虑还有身孕，余曼贞有了一番打算：「如若解怀是女，决相从于地下。人生太无味了，惟怜此女（指丁玲——引者注）太作孽了。……以前曾面嘱三姊，说我愿意将此女弟作媳，情关手足，然后善待之心。余曼贞在绝望中，还安排丁玲“与弟作媳”，做了一桩包办婚姻。殉夫、定亲这样的事，出现在传统礼教之家的女性身上倒是情有可原。正如茅盾读《母亲》，评
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价曼贞是“前一代女性”：“《母亲》的独特的异彩便是表现了’前一代女性’怎样艰苦地在’寂寞中挣扎’”，如同一座“心酸然而壮烈的纪念碑”。无论现实中的余曼贞或是丁玲小说里的曼贞，她们的矛盾、纠结生动反映了历史人物的真实与有限。
余曼贞予以重托的「弟」即丁玲的三舅余笠云。他自小精明强干，从日本学成归来，在家乡兴办新学、慈善事业等，成了地方上的名流。余曼贞获得新式教育的机会，也很大程度上有赖余笠云的引导促成。他筹办常德女子师范学堂期间，给服丧中的余曼贞写信说明招收女学生的情况，令她大为振奋：“我何不投考，与环境奋斗？自觉绝处逢生，前途有一线之光明。决定将一切难关打破。”
余曼贞带着丁玲与刚出生的幼子返回故里，经过一番苦读、补习，如愿考入常德女子师范。余曼贞获得「女学生」身份，因而打开新天地，有了自己的交际圈。她与同学向警予、蒋毅仁等互帮互助、友情融融，结拜为七姊妹。丁玲对母亲与她的朋友们留下了深刻记忆：
到了春天，舅舅花园里的花几乎都开了的时候，有一天，母亲的朋友们又来做客了，七个人占坐了整个书楼。她们在那里向天礼拜，分发兰谱。 ……她们向天叩拜后，互相鞠躬道喜，我舅妈也来向她们祝贺。她们就在书楼上饮酒，凭栏赏花，畅谈终日，兴致淋漓，既热闹，又严肃，给我们小孩留下了终生难忘的印象，使我们对她们充满了敬爱和羡慕。
这些女性间的交往或许未脱闺阁风雅，但难能可贵的是能够自主选择与谁交往、如何交往。余曼贞的入学、游园、结交等生活种种，被丁玲以细致笔触化入文学作品，也对她的内心发生潜移默化的影响。
丁玲在或寄住舅舅家，或跟随母亲读书、求职的辗转中，渐渐长大。 1921年，丁玲受同学王剑虹鼓励，起念到上海平民女校就读。一向进步的舅舅余笠云却拿出守旧家长的架子，主张她中学毕业就与儿子完婚，不
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要到社会上抛头露面。此时此境，余曼贞站在女儿那边，认为得尊重丁玲自己的想法。余笠云请来族人商议，双方僵持不下，中间人也无法劝和。不久后的新年正月间，丁玲与几个同学不避男客闯入后花园，余笠云当众斥责她不遵守男女礼防，大有借题发挥的意思。少年丁玲一气之下搬出余家，而且写了一篇文章痛骂舅舅是封建家长、道貌岸然的豪绅。常德《民国日报》隐去作者真名，刊登了这篇“檄文”，令余笠云格外恼火。在激烈的家庭冲突中，母亲没有直接与弟弟撕破脸皮，却郑重交予丁玲学费与嘱咐，促成她飞向自由广阔的天地。
丁玲谈起往事，由衷地感谢母亲，称她是「同志」「知己」：「大家都认为我是大逆不道，大家都责备我母亲对我的放任，可是我是多么骄傲。」争取自主是一个曲折的过程，何况弱质。丁玲母女的自主，经由两代的合作、接力。丁玲震动文坛，成为著名作家已是后话；余曼贞从谋求独立到成全女儿远走，已然不再是一个依附家庭的「女眷」。
