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　近年来，影视作品中反面人物的塑造逐渐从单一化、脸谱化、工具化走向个人化、复杂化、立体化。但有些作品创作失范或失焦，过于偏重塑造反面人物的丰满形象，甚至将其美化、偶像化，导致反面人物的人物魅力超越了正面人物。他们有的对家人掏心掏肺、对对手却狠辣无情，有的经历重重磨难，选择背叛人类，又在背叛后为人类谋得一线生机，还有的作案手法狂拽炫酷，花样不断翻新……反面人物的「出圈」现象屡见不鲜，让观众心疼、喜爱甚至崇拜。我们不得不警惕这种文化现象背后的价值扭曲。

　　曾经，我国影视剧以「正邪势不两立」为基本创作原则，反面人物只能扮演「情节助推器」和「矛盾制造机」的角色。他们大都性格阴险邪恶，相貌丑陋猥琐，奉行“凡是正派支持的我都反对，凡是主角想做的我都阻挠”的“人生理念”，承担主角追求更大目标和终极幸福过程中的阻碍的叙事职责。但随着观众口味愈发多元和创作理念不断升级，非黑即白的二元价值观无法满足人们的观剧需求，取而代之的是多样化的创作理念。在一些作品中，反面人物不再是一黑到底的工具人，而是拥有了独立的故事发展线索，甚至成为一部作品的叙事主导。创作者在黑白之间渲染出「五彩斑斓」的灰色，提供观众更多个人情感的代入空间。例如，某热播剧中的女性反面人物从妆容到服饰，风情万种、性感冷艳，带火了所谓的「大嫂穿搭」；一部悬疑剧里的反面人物在与警察对决时异常冷静理智，网友惊叹，「仿佛有超能

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力，能一眼看透对手的内心」；某年代剧里的毒贩对妻子浪漫深情，女观众看后感慨「我也想要这样的老公」；另一部警察题材作品中的大哥虽屡屡触碰法律红线，却都是为了保护市场小商小贩的利益，给人留下「义气」「担当」的印象。创作者过度渲染反面人物的“魅力”“悲情”“不易”，却忽略了其行为的罪恶本质，片面将他们的堕落归咎于环境的糟糕、他人的逼迫、命运的不公等外在因素，忽略了对人物道德观念扭曲、法律意识淡薄等主观心理的批判。

　　将反面人物塑造成偶像，最大的危险在于价值观念的混淆。影视作品不仅是娱乐工具，更是文化传播的重要载体。当反面人物被过度美化，当罪恶行为被合理化，观众尤其是青少年观众的价值观念很容易受到误导。他们可能会认为，只要拥有魅力，即使触犯法律、违反道德，也可以被原谅甚至崇拜。这种价值扭曲的现象，在现实中已被体现。 1990年代，黑帮片盛行，部分青少年模仿电影情节，拉帮结派、打架斗殴，一度让社会治安案件急速增加。当时有些罪犯在访谈中表示，自己走上犯罪道路是受影视作品的影响。而当下，一些观众在社交媒体上为反面人物“洗白”，模仿其言行，将其视为“榜样”。例如，四个小学生复刻一部热门悬疑剧反面人物的宣传照，该贴文被网友大量转发评论。这种盲目崇拜的背后，是对善恶界线的模糊，是对法律与道德底线的漠视。长此以往，社会的价值观念将面临严峻挑战。

　　当然，我们并非要求创

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作者将反面人物塑造成毫无魅力的「工具人」。相反，复杂而立体的反面人物，恰恰是优秀作品的标志之一。问题的关键在于，创作者如何在娱乐性与社会责任之间找到平衡。作品应明确善恶的界限，并强调惩恶扬善的主题。反面人物可以复杂，可以个性，但其罪恶行为不应被美化或合理化。创作者应该透过叙事和人物塑造，引导观众正确看待反面人物。例如，透过其他角色的视角，揭露反面人物的罪恶本质；透过情节设计，让反面人物为其行为付出代价。如此，才能使创作发挥更大的警示意义。

　　反面人物的魅力，不应成为其罪恶的遮羞布。影视作品作为文化传播的重要载体，应肩负起引导正确价值观念的责任。我们期待更多复杂而立体的反面人物，但更期待这些角色能引发观众对善恶的思考，而非对罪恶的崇拜。

　将文学改编成舞蹈、舞剧的著力点

　　同为艺术形式的文学和舞蹈，其作品都是由特定媒介形成的符号系统所构成的美感世界。由于符号本体属性不同，其美感建构中符号的组织结构、功能表达特征也有所不同，因此，系统转换中需要有所创造，以符合各自的艺术规律。由文学改编为舞蹈、舞剧主要涉及几个面向：

　　关于语言的转换。文字语言有较明确的能指、所指关系，主要依据逻辑思维予以组织。而舞蹈肢体语言主要是直觉性动作语言，具有模糊、多义、虚拟的特性，并且高于生活动态的凝练性，往往在动态时空结构中产生动作的意义，构成像外之象。其说明性有限，表情性较强，这点与诗有相似之处，在改编中应当着重发挥出诗意的一面。

　　关于情节的重构。单纯讲故事，尤

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其情节过于复杂的故事不为舞蹈所擅长，反而在抒情、造境方面更有发挥空间。舞蹈是呈现在舞台时空的动作叙事，在叙事特征上与文学在时间中依序展开有所区别。因而，应针对文学作品中的情节结构、人物关系进行相应调整，寻找适合舞蹈语言特色与舞台呈现方式的改编想法。

　　关于形象的塑造。文学与舞蹈都涉及艺术形象的塑造，差异在于舞蹈形象着重视听的感受，文学形象依赖读者的想像和理解。直觉与形像是舞蹈的优势，身心合一的肢体动作带来视觉感知的讯息，有时会比文字语言更具冲击性和表现力，这就是肢体语言的魅力。舞蹈中典型形象的塑造就显得特别重要，改编中需要在准确掌握文学形象的基础上发挥想像，优选动机，精心编排。

江苏大剧院版舞剧《红楼梦》剧照资料图片

　　关于视角的选择。创作终究是主体情思的表达，包含创作者的艺术观，也是世界观、人生观、价值的体现，视角的选择与创作者内在表达相契合。舞剧的文学改编要么忠于原著，较多体现原著内容、原著精神，要么是创造性的改编，更加强调改编者的主体视角和独特发现，自由度更高。仅对《红楼梦》的舞剧改编就有多种视角，有的取其局部侧面开掘，有的阅其全景高度浓缩，还有的借题发挥重在自我表达，并映射当代生活，阐述发新的文本意义。艺术的独创性需要在文学改编中融入舞蹈编创的主体视角，这也是当下许多现代舞所采用的创作方式。

　　综合运用各种舞台手段发挥舞蹈叙事特点

　　如果说以上是对文学改编中舞蹈性的关注，那么反过来则要强调舞蹈、舞剧创作对文学性表达的重视。

　　在当下的舞蹈、舞剧创作中，由于舞蹈动作高度程式化，也由于对舞蹈性的片面理解，出现过度强调舞蹈形式风格与抒情特征而忽略文学内涵的现象。例如，一些由文学改编的舞剧，往往在简化版的故事框架中，填充风格化的动作，造成思想

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内容「幼稚」「肤浅」的弊病。舞蹈本以抒情见长，闻一多先生说过：「舞蹈是生命情调最直接、最实质、最热烈、最尖锐、最单纯而最充足的表现。」舞蹈界将舞蹈的本质特征概括为「长于抒情，拙于叙事」。从文学与舞蹈的基本差异来看，这个结论确实有一定的道理。在情节上应该为舞蹈创作“减负”，避免用动作图解故事的思维。但简化情节不等于简化内涵，舞蹈创作的文学性表达，应广泛存在于一切情节或非情节的舞蹈创作。

　　追溯艺术的本源，其存在的意义何在？文学不仅是讲述故事，舞蹈也不仅仅是愉悦身心，也是透过艺术美学化的方式保存生命的情感，围绕着人的存在，表达对人性、命运、社会、生活的思考与感悟，也透过艺术理想化的方式点燃人们心中的光明，提供精神价值与终极关怀，使人们获得不断前行的生命力量。从这个意义上讲，舞蹈创作对文学作品的借鉴，不能停留在复述故事的层面，舞蹈的抒情也不是表现一般意义上的喜怒哀乐、悲欢离合，必须在艺术本源中找到两者的相通之处，那就是渗透其中丰富的人文内涵和深刻的思想情感。

　文学与舞蹈，作为由不同符号系统所构成的艺术世界，其语言载体属性的差异形成各自不同的表达方式与美感特质。尽管两者在语言组织的内在逻辑和内容表现优势上有根本的不同，但都与人类的生存息息相关，都属于人类深刻的精神活动，这使它们在艺术之根脉上紧紧相连。

　　被视为「艺术之母」的较早发生的舞蹈，与其后产生的文字语言乃至文学，在「艺术之树」上既独成体系又交融共生，并且呈现出三种基本关系：

　　一是互补关系，如我国古代早期艺术，往往是诗、乐、舞三位一体的形式。其中，“诗言其志，歌咏其声，舞动其容”，诗、乐、舞共同为文艺作品多层面触发情思发挥全方位的审美作用。

　　二是启发关系，主要存在于因舞蹈而产生的文学作品。如东汉辞赋家傅毅的《舞赋》：「于是蹑节鼓陈，舒意自广。游心无垠，远思长想。其始兴也，若俯若仰，若来若往。雍容惆怅，不可为象。作品文字之韵律与舞蹈之动律相呼应，不仅成为文学经典，也在当时尚未有影像录制技术的时代，成为舞蹈的另一种保存方式，留给后人无限的遐想。我们当下包括身韵、敦煌舞、汉唐舞、昆舞在内的中国古典舞各流派，就是根据戏曲、武术动作，结合古代文物、文学典籍中的记述而予以当代性重建或再创造的。

　　第三是借镜关系，体现为两者相互汲取营养的形态转化，实际上更广泛地存在于舞蹈对文学的借镜。文学虽然晚于舞蹈诞生，但文字语言作为一种更精确有效的表意系统，反而取代舞蹈原初在情感和信息沟通中的地位，相应使文学得到更为广泛的传播和深远的发展，成为创作和理论上具有普遍性的艺术形式，为其他艺术门类也为舞蹈创作提供滋养。

　　舞剧《永不消逝的电波》剧照资料图片

　　在文学的海洋中扬起舞蹈的风帆

　　有大量的舞蹈编创，最初的灵感来源是文学形象，其中以文学故事改编的舞剧最为典型。

　　舞剧是舞蹈艺术的最高形式，是综合音乐、舞蹈、戏剧、美术等多种艺术因素的大型舞蹈样式，通常具备完整的故事情节、典型的人物、强烈的戏剧冲突。因此，舞剧的剧本创作与文学构思的关系特别密切。体裁繁多、内容丰富的文学作品，包括神话、史诗、寓言、小说、诗歌、散文、戏剧等，成为舞剧创作取之不尽的来源。

　　以舞蹈为主要叙事方式的舞剧起源于义大利，形成于法国。自法国芭蕾大师让乔治诺维尔提出「默剧芭蕾必须始终贯穿情节」的理念，芭蕾得以从歌剧插舞表演中独立出来，逐步发展为剧情构思遵循戏剧原则的舞台戏剧形式。这项变革使当时的芭蕾从一种几何形式的编排和幕间插舞的娱乐，转而成为描绘生活和表现情感，并体现一定主题与思想的艺术形式。同时，诺维尔认为诗和神话传说是芭蕾创作可直接汲取的美丽题材，只需要添加些色彩和明暗对比即可成戏。此后的浪漫芭蕾、古典芭蕾大多循此法而作，如大众熟知的古典芭蕾舞剧《天鹅湖》《睡美人》，就分别改编自德国民间童话《天鹅池》和法国作家贝洛的《林中睡美人》。这些情节简单、带有寓言性质的童话，通常作为展现舞蹈形式美的背景存在。文学改编的传统也因此深入芭蕾创作史。

　　时至现代，当西方写实戏剧传统与现代艺术注重内心表现的概念相遇，舞剧也不再满足于对单纯童话世界的复刻，而是显现出对揭示复杂人物心理和展现广泛社会现实的关注，情节曲折、主题深邃的文学经典恰恰提供绝佳的素材。如1965年德国斯特加特芭蕾舞团约翰·克兰科根据普希金的诗体小说改编的芭蕾舞剧《奥涅金》，用三段精巧的双人舞，细腻深入地刻画主人公内心情思的变化。承继这一风格，1978年德国汉

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堡芭蕾舞团约翰·诺伊梅尔根据小仲马长篇小说改编的芭蕾舞剧《茶花女》，运用倒叙、回忆、戏中戏等叙事手法，成功实现由文学形像到舞蹈形象的转化，也是兼具情节性与抒情性的戏剧芭蕾佳作。此外，文学家莎士比亚的作品《罗密欧与茱丽叶》《哈姆雷特》《奥赛罗》《仲夏夜之梦》《驯悍记》等也不断改编为各种舞剧版本。尽管交响芭蕾、现代芭蕾、当代芭蕾创作趋于淡化情节，但文学世界中形形色色的人物及其蕴含的人文意义仍是舞剧创新改编的重要来源。可以说，文学的融入不仅启发舞剧的创作灵感，也提升舞剧的表现范围与人文内涵，促使舞剧更新编创理念，丰富肢体语言与表现手法。

舞剧《雷雨》剧照资料图片

　　相较于外国悠久的舞剧历史，我国的舞剧创作起步晚，是在新中国成立之后借鉴西方经验并结合本土文化传统逐步发展而来的。在这个发展过程中，尤其值得注意的是20世纪80年代改革开放初期，全国集中出现舞剧改编文学作品的现象。这现像是新的社会背景下，觉醒的现代意识和真实的人情人性在文艺创作中的体现，促使创作主体纷纷在文学中寻找人文性──写人，写人的情感，，发个体对生命的思考与感悟。在北京，1981年，《红楼梦》首次以舞蹈的形式搬上舞台，舞剧进行既忠于原著精神又适合舞蹈表现的改编。同年，中央芭蕾舞团编创芭蕾舞剧《祝福》，以芭蕾语汇为基础吸收民族民俗舞蹈塑造「祥林嫂」的人物。 1982年，原南京军区前线歌舞团创作中型舞剧《繁漪》。 1987年，四川省歌舞剧团根据曹禺戏剧创演了《鸣凤之死》《原野》《日之思》。 1988年，黑龙江大庆歌舞团的舞剧《红高粱》在跳跃的意象组接中传达出强烈的生命情感…

　　当时被誉为「中国舞蹈半壁江山」的上海，更是在历史的契机中焕发出蓬勃的生机，在文学的海洋中扬起舞蹈的风帆，丰富着舞剧创作的文学版图。例如，1981年，上海歌剧院舞剧团将长篇小说《封神演义》改编成舞剧《凤鸣岐山》。这一年也是鲁迅先生诞辰百年，上海芭蕾舞团推出《魂》《伤逝》《阿Q》以示纪念。主创人员在《编创手记》中写道：「我们终于’听见了’祥林嫂临死前发出三个惊心动魄的问题时的呐喊；’体会到’涓生在回忆往

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事时悲愤地想再一次拥抱子君时的悔恨；’看清了’阿Q在浑浊的生活中要争得做一个人的权要争得做一个人的权利时的欲望，这一切都是这些人物内在的’火’…我们不正是要拼命抓住这一团团’火’，才能设计出人体的无数动作和姿态即舞蹈来吗？ 」若论对文学情有独钟且产生重要影响的编创者，当数从上海歌舞团走出的编导舒巧。她根据白先勇、李碧华、钟晓阳、三毛等作家作品，创作《玉卿嫂》《胭脂扣》《停车暂借问》《三毛》等舞剧。她认为舞剧创作应面向人，面向当下的人。舒巧的舞剧具有强烈的文学意识和文学品格，不满足于舞剧肤浅化地表现简单的故事，不满足于装饰性的舞蹈，而是在文学深邃的含义中开

当一部微短剧用5分钟讲完传统长剧20集的内容时，影视产业的生态正在改变。微短剧凭借着「短直快」的叙事逻辑和「高密度」的情绪输出，迅速抢占使用者碎片化时间。根据中国网路视听协会发布的《中国微短剧产业发展白皮书（2024）》显示，2024年我国微短剧市场规模达504.4亿元，年增34.9%。而长剧市场则面临产量收缩、收视率下滑的双重压力。

　　微短剧的崛起，本质上是对传统影视工业体系的「解构」。在传统影视生态中，明星效应长期占据重要地位——部分资本方、广告主秉持「明星即经济利益保障」的概念，一些平台也认为明星自带流量，可降低招商与播出风险，所以在投资、赞助、采购时，优先考虑作品主创的粉丝量和话题度。在一些影视作品的创作过程中，知名演员的片酬占据了预算的大头，而编剧、服化道等核心创作环节预算受到严重挤压。这种「资源堆砌明星

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，明星反哺资源」的闭环，一度成为传统影视产业的一种生存法则。但微短剧透过演算法推荐和内容创新，打破了这一底层逻辑：《逃出大英博物馆》《二十九》《夫妻的春节》《家里家外》等爆火的微短剧，都没有流量明星的身影，却收获了骄人的播出成绩。这现象让业界体认到，「明星中心制」并非内容破圈的可靠密码，好故事才是吸引观众的根本。

　　微短剧对长剧乃至整个影视产业的冲击肉眼可见，甚至在某种程度上重塑了产业结构。然而，这是否意味着微短剧将取代长剧？长剧是否该向短而生？答案藏在艺术史的规律中。正如电视剧的问世并未取代电影，流行音乐的诞生也未取代严肃音乐，艺术类型的多样化和共生性决定了长短剧集各有其存在的价值。长剧的优点在于其能承载更复杂的叙事结构、深沉的情感表达；而微短剧以高效的讯息传递和情绪触达见长。长短剧集并非互斥，而是互补，长短共生共荣才是影视产业高品质发展的大势所趋。

　　长短剧集要共生共赢，关键在于取长补短、学短济长。一方面，长剧需要学习微短剧如何增加作品的「密度」。一段时间以来，长剧的困境，根源不在于“长”，而在于“空”：注水剧情稀释了本应有的信息密度，因此简单粗暴地缩短集数、时长于事无补，必须向微短剧学习“加密”的能力，同时保留长剧的叙事纵深感。例如，美剧《人生切割术》讲述公司员工脑中植入分割人格的晶片，形成工作的“内我”和生活的“外我”，“外

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我”享受个人时间，“内我”承受生活压力的故事。该剧巧妙地运用这​​种设定探讨身分认同、科技伦理等深层主题，每集都资讯满，剧情紧张刺激且意味隽永。国产剧《新生》也是以高戏剧密度吸引观众的成功案例。该剧讲述公司老板、女大学生、外企主管、记者等受邀参加骗子费可的追思会，一起回顾他的人生经历的故事。作品以远离陆地的孤岛构成「暴风雪山庄」式经典戏剧模式。在封闭的叙事空间中，出场人物虽然都是被费可欺骗的受害者，却各有秘密，各有所图。观众必须透过人物的叙述筛选讯息、辨别真相，一点点拼接出人物形象，一层层解开故事真相，获得神秘紧张的观赏体验。这些作品获得市场成功的一个重要原因是，故事叙述具备微短剧式的爽感，但其艺术质感却又远高于一般的微短剧。

　　另一方面，微短剧需要学习长剧的质感。微短剧虽然以高效的情绪触达见长，整体制作品质却有很大的提升空间。微短剧不能只停留在速食文化的层面，而应注重情感表达和情怀抒写，向精品文化跨越。例如2025年春节期间爆红的微短剧《夫妻的春节》就做到了这一点，在紧凑的叙事之外，还十分注重画面质感和情感深度，探讨了婚姻痛点、婆媳关系、家庭分工等犀利话题，带给观众深刻的社会思考。

　　此外，长短剧集的深度融合正开辟出一条崭新的创作路径。这种融合绝非简单的形式叠加，而是深度的内容生态重建。一方面，长剧可透过衍生微短剧番外，实现IP价值的深度开发。例如，热门长剧《九重紫》推出衍生微短剧《昭世录》。这类番外既能聚焦主线故事中的支线人物，挖掘未被充分展现的故事细节，又能以创新视角重构经典场景，为主线故事提供新的观赏维度。另一方面，微短剧“船小好调头”，凭借其灵活的表达方式和相对较短的创作周期，成为长剧创作的创新实验室。创作者可以在微短剧中大胆尝试新颖的题材、风格和叙事手法，待市场验证成功后再移植到长剧创作中，这样能有效降低创作风险。

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这种「长剧养微短剧、微短剧哺长剧」的良性循环，不仅能使IP价值最大化，更能促进内容产业的持续创新，正在形成一种优势互补、协同共生的新型内容生态系统。

　　在影视产业的变革浪潮中，迷你剧也以「小而美」的姿态在长剧和微短剧之间开辟了第三条路。 《我的阿勒泰》等以精练篇幅，既保留了微短剧的叙事效率和传播优势，又兼具长剧的艺术深度和文化积累，展现出独特的市场价值。这种创新模式有效弥合了长剧的产能困境与微短剧的品质争议，其成功实践揭示了一个重要趋势：影视创作突破了「非长即短」的二元对立，转向「长短相济」的生态融合。

　　影视产业的改变浪潮，正呼唤一场深刻的创作觉醒──内容创作回归故事本位的初心，长短剧集突破二元对立的桎梏。让我们以「取长剧思想深度之长，补微短剧文化累积之短；学微短剧叙事效率之长，济长剧内容注水之短」的智慧，建构多元共生、优势互补的影视生态。唯有如此，方能让中国故事既有微短剧的传播活力，又具长剧的艺术生命力，书写属于新时代的影视华章。

　《中国微短剧产业发展白皮书（2024）》数据显示，2024年我国微短剧的市场规模高达504亿元。为引导其高品质发展，产业主管机构透过实施一系列创作计画、推优机制等，促进微短剧产业的精品化创作，推动其成为文化创新与发展、时代精神传播的新载体。 《家里家外》《重回永乐大典》《一梦枕星河》《东坡先生赶考记》等一系列优质微短剧出现在人们的手机萤幕上，引发一众好评。

　　精品微短剧尝试将历史要素植入情节背景，让观众在有限的萤幕空间、剧集时间内，感受到故事时间的分量、文化的品质。在《家里家外》中，观众透过主角日常生活，看到诸多历史要素，例如，对川渝地区特大洪水的「大」救援、对中国女排第一

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次夺冠的「大」围观、购买收音机电视机为家庭添置起「大」物件，这些「大」事件出现在中国大地真实的历史大进程中，也构成「一般人家」生活的普通人。

　　微短剧的创作者向传统端的精品力作用心学习，逐渐寻找到一条将时空要素转化为时代场景的路径，让微短剧在这块与观众距离最近的屏幕上得到精品化呈现。选取苏州诸多地标作为拍摄地的《一梦枕星河》，对空间要素进行了细致转化，古城全貌与局部细节在空拍镜头下交替出现，非遗技艺制作的精品在特写镜头下纹理清晰可见，适​​度穿插的吴侬软语、昆曲评弹，为观众带来守护南水守护微短剧《今人不见古时玥》，对时间要素进行了细致转化，移动镜头的使用展示当今时代的生活节奏，框架式构图配合人物对古代的探索之乐，交叉蒙太奇的镜头组接，带观众“秒回”西汉，体验历史背后的想像空间。这些精品微短剧，将时代的脉动、历史的变迁，转化为观众指尖的视听盛宴，让文化价值展现出历久弥新的魅力。

　　精品化微短剧尝试将时代的精神融入故事内核，在提升自身内在品质的同时，也增进了对精神力量的传播。 《重回永乐大典》，其展示的正是当下年轻人为修复古籍而不懈努力的精神，这一精神与历史上古籍编撰者、历史守护者的精神遥相呼应，是他们让中华文脉赝续绵延。 《东坡先生赶考记》并没有将苏辽作为一种停留于人们视觉塑造表层、集体记忆浅层的文化符号，而是深入挖掘人物的情志与品格。剧中的家国

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豪情、父兄亲情、浓郁乡情，都由求学上进的励志精神贯穿起来，让观众可从当代视角理解中华优秀传统文化中超越时空的精神价值。

　　作为内容产品，微短剧对观众有潜移默化的影响。透过鼓励创新，创作具有美学深度、历史厚度、精神高度的精品化微短剧，推动微短剧在产业层面良性发展、艺术层面不断进步，从而更好发挥其作为文化载体的作用，为社会提供更为优质的精神滋养。

　随着现代社会节奏加快，人们内心深处对乡村慢生活的憧憬愈发强烈，部分创作者敏锐洞察这一普遍的社会心理，打造出一系列以乡村为主题的视听作品，大小屏幕之上也迅速形成一股颇具清新之感的田园“清流”。这类作品不仅让远离田野的人们在沉浸观看的过程中短暂告别城市喧嚣，体验不同于都市生活的闲适与惬意，还带动观众深入地了解乡村故事、感受乡土风情，为助力「三农」工作起到了一定的正向作用。但是，当乡村创作站上视听市场风口，创作者的密集涌入也快速造成了内容的同质化和过度娱乐化现象。一些创作为了快速蹭上这波热度，罔顾乡村的深厚文化底蕴与丰富的生活内涵，生硬地把乡村元素和各种创作套路相嫁接，让原本生动鲜活的乡村沦为了空洞苍白的「背景板」。

　　有的作品空洞悬浮，与真实的乡村生活有隔；有的作品猎奇恶俗，推崇各种“土味乡村符号”；有的作品严重失焦，用大量篇幅表现在田间地头作秀的明星嘉宾……这种视听创作为了快速收割乡村热度、捞一波“热钱”，而取道捷径，让创作跑偏了方向。具体而言，某档综艺打着“探访大山深处鲜活故事”的旗号，宣称要展现偏远地区普通村民的生活面貌与奋斗精神，实际上却聚焦探访大山的某位艺人，渲染其工作生活的“不容易”，把乡村当成了营销个人的舞台，与创作主旨南辕北辙。某部电影为了强化故事情节的戏剧冲突而集成了大量悲情桥段，为了凸显主人公的“惨”与“善”，不惜将村里的其他人物都塑造成自私冷漠

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的形象，扭曲了观众对乡村发展现实的认知。某些所谓的助农直播则聘请临时演员、虚构拍摄场地、编造夸张的剧本，迎合部分观众奇观化、低俗化的审美诉求，以赚取礼物打赏。也有些以「爽」出名的微短剧利用大众对乡村既有的刻板印象，不断用「草根逆袭」「乡村苦情」「重男轻女」等话题挑拨观众情绪，挑起舆论争议，来博取关注。

　　这类作品披着「乡村」的外衣，其实却想着流量至上，非但在艺术上难有新意与建树，更毋论能够给乡村的发展带去多少切实的助益了。那么，什么才该是理想的创作样态？实际上，《山海情》《山水间的家》《种地吧》《燃烧的月亮》等作品已经给了答案。这些作品以扎实的内容实现口碑、热度和社会价值并进，提供了具有借镜意义的宝贵经验。具体言之，乡村主题的视听创作首先要力在“求真”，既不能悬浮于乡村发展的现实之上，也应打破人们心目中对乡村陈旧落后的刻板印象，这要求创作者必须深入乡村之中，才能让艺术真实从土地里自然而然地拔节而出。例如，电视剧《山海情》在创作前期收集大量历史资料，多次前往宁夏进行研究和采访，参照真实故事和人物原型编写剧情，更细节还原了剧中的“闽宁镇移民村”，最终用跨越20余年的今昔对比，生动呈现出乡村的沧桑巨变。

　　乡村创作要注重“务实”，在展现乡村变化的同时，还应力求反哺乡村的发展。综艺《山水间的家》聚焦于各个乡村在特色产业发展上的丰富实践，为其他乡村的转型发展给出了生动翔实的影像「说明书」。同时，也带动观众走入节目中的乡村，打卡同款美食、美景、好物、民宿等，发掘出了「乡村+」的发展新路。综艺《种地吧》则以农业生产过程和农事劳动作为叙事主线，嘉宾用第一视角向观众诉说传统农业与现代农业深度融合的崭新图景。在此之外，《种地吧》也不断探索助推地方农业发展的实际模式。例如，杭州市西湖区就透过节目的「后陡门·种地星球」项目，整合高新农业示范基地、非遗主题民宿和农业品牌直播间，打造出长三角农业主题旅游新地标。此外，《种地吧》还在淘宝等平台进行助农活动，近期一场针对青海囊谦土特产芫根的带货直播，收获近200万人次的观看量，助力售出3万件芫根产品，销售额超190万元。

　　乡村创作仍离不开持续的“

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向新”与“求变”，这也是当下乡村日新月异的发展现实向创作者们提出的更高要求。连续推出三季的《种地吧》不断创新思路，其最新一季节目不再局限于单一农场，而是将视角延伸至更广阔的地域，透过青海、黑龙江、湖南多地的联动搭建起「移动式田野」的内容框架，以真实镜头展现跨越经纬的农业实践和地方农业文化特质。 《燃烧的月亮》则另辟蹊径地从女性视角来展现乡村畜牧业的发展面貌，嘉宾们亲身投入牛羊养殖、乳制品制作等经营实践，把生动的草原生活和民族文化呈现给观众。

　　中国人对乡村有着深厚的感情，数千年的「乡土中国」不仅滋养了我们的身体与心灵，也塑造着文化性格和精神品格，如是，关于乡村的视听创作更要怀揣着对于土地的敬畏与情怀。尤其是在巩固拓展脱贫成果、全面推进乡村振兴、加速农业农村现代化步伐的时代背景之下，此类创作拥有了更为丰富的现实价值。只有让镜头语言与土地产生共振，让乡村从“背景”变成“主角”，才能打造出既有专业深度又具时代温度的佳作，真正助力新时代农业农村的蓬勃发展。

　2024年国家广电总局发布的「跟着微短剧去旅行」五批162部推荐剧目中，非遗方向有38部，在所有创作方向中数量最多。今年1月，国家广电总局启动「微短剧里看非遗」创作计画。 3月，北京大视听「追光计画」国际微短剧大赛宣布新增非遗赛道…微短剧是一种新兴的艺术形式，从产生至今不过十余年时间。非遗大多源自古代，历史悠久。当古老的非遗遇上新兴的微短剧，带来的不仅是好看的视听作品，还有全新的非遗传承路径。

图片为非遗微短剧作品剧照。资料图片

　　以「剧媒融合」新样态更新「看见非遗」的方式

　　网路时代的非遗传播，可以采用短影片、微短剧等不同形式。非遗微短剧是非遗短影片的升级，前者相较于后者，从内容、形式到传播逻辑都有很大不同：内容上从“以技艺为中心”转向“以故事为中心”，形式上从“松散无序”转向“连贯叙事”，传播逻辑也从“一次而过”转向“多集多次”。总之，非遗微短剧以「剧媒融合」的新样态更新了现代人「看见非遗」的方式。

　　非遗微短剧借助冲突密集、悬念不断的微短故事，让非

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遗在类型叙事中实现了美学转换——在丰富的故事情境中，非遗不再是被凝视的客体，而是透过「戏」的形式转变为自我言说的主体，成为推动情节发生发展和矛盾解决的主线或核心。对于非遗主体性的强调，虽然会弱化非遗技艺、功能的展示，但能放大非遗的美感和文化价值，从而让观众对非遗产生更加深刻的认识。

　　非遗微短剧短小精悍、创意新颖、虚构想像空间大，多采用穿越、奇幻、甜宠等故事类型，风格上也偏重治愈、励志、青春等气质塑造，并把一些社会「热梗」及时融入，容易引起年轻人的共鸣，进而激发他们对非遗的兴趣。例如，《我的归途有风》讲述了高级白领许有风透过探寻和推广家乡非遗美食找到自我价值，体现了浓郁的「治愈风」；展现苏州御窑金砖制作技艺的《搬砖吧，大小姐！ 》，在剧名上将「金砖制作」与「搬砖梗」巧妙关联，加深了观众对苏州御窑金砖制作技巧的印象。这些非遗微短剧播放过程中，播放平台上关于相关非遗的搜寻量均会大涨，这说明观看非遗微短剧后，走进观众内心的，不仅有剧中故事，还有剧中的非遗。

　　非遗微短剧多集连播，既能增加观众接触非遗的机会和观看粘度，又因碎片化的形式不会让观众产生时间焦虑。在大数据和演算法推荐的加持下，非遗微短剧可以精准化、个人化传播，让非遗传播更有效率。观看非遗微短剧时，观众也可以透过弹幕、评论等方式彼此互动，建构一个基于非遗的文化交流空间。在相关报导中可以看到，一些观众看了相关非遗微短剧后，组成了基于该非遗的兴趣小组，不仅在线上交流，还在线上举办活动，将非遗的传播力从剧中延伸到剧外。

图片为非遗微短剧作品剧照。资料图片

　　帮助非遗融入现代生活

　　联合国教科文组织发布的《保护非物质文化遗产公约》指出，非遗的生命力源自于其活态性。这说明，保护传承非遗不能将其当作古董而束之高阁，而应将其内嵌于时代语境和日常生活之中，只有这样非遗才能生生不息。

　　作为新兴的文化娱乐形式，近年来微短剧的数量持续成长，‌2024年各平台上线的微短剧多达3万部。同时，微短剧的影响力也不断提升，2024年我国微短剧用户规模达6.62亿人，人均单日使用时长甚至追平了微信等通讯应用。在人们刷剧过程中

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，非遗以微短剧为传播载体，在不知不觉中进入观看者的视野和他们的生活。不同于一次性的非遗直播，观众对非遗微短剧的观看是反覆的、持续的。人们每观看一次非遗微短剧，就是一次对非遗的传播，微短剧中的非遗也就有可能朝向更广大人群的生活迈进。

　　非遗微短剧对非遗的戏剧活化，能够激发观众购买和使用非遗产品的兴趣，产生「观剧」即「种草」的效果。例如，《我的归途有风》展示了跷脚牛肉、灯影锅盔等乐山非遗美食，吸引了大批网友前往四川乐山打卡品尝，直接带动了当地非遗食品的热销；《墨韵新生》上线后，苏州镇湖绣娘工作室的刺绣产品网络订单瞬间激增。这种良好的宣传效应，吸引了许多生产销售非遗产品的企业参与非遗微短剧制作，让非遗在微短剧中的地位更加突出，也让非遗跟现代生产活动的关系更加紧密。

　　非遗即生活。无论是让非遗作为戏剧元素进入现代文化娱乐作品，或是吸引观众购买消费非遗产品，非遗微短剧都让非遗以新的样貌走进现代人的生活，并让非遗传承成为人人可参与的文化实践。

图片为非遗微短剧作品剧照。资料图片

　　讓傳承人“英雄有用武之地”

　　传承人是非遗传承的主体。非遗保护，说到底就是对非遗传承人的保护。目前，我国部分非遗传承面临传承人老化、后继乏人的问题。这是因为许多非遗传承人无法透过非遗技艺和传承活动获得足够的经济效益，降低了非遗传承对年轻人的吸引力。

　　虽然政府透过发放补贴能在一定程度上改善非遗传承人的经济状况，但补贴金额和覆盖率都有限，无法从根本解决问题。改变这一局面，关键是激发传承人透过非遗传承活动改善生活的内生动力。

图片为非遗微短剧作品剧照。资料图片

　　非遗微短剧的创作通常涉及剧本编写、演员挑选，以及服装和场景设计等。每一个环节都需要考虑非遗元素的真实性和艺术性。许多非遗微短剧剧组邀请非遗传承人担任创作指导甚至主演，让非遗传承人“英雄有了用武之地”，调动了他们参与非遗传承的积极性。例如，国家级非遗代表性项目苏绣代表性传承人姚惠芬等为《一梦枕星河》的创作提供专业指导意见，明式家具制作技艺传承人许建平、核雕制作技艺传承人周建明等更是在《我是苏菲菲》中本色出演。不管以何种方式参与微短剧创作，非遗传承人都在贡献自己的非遗技艺、非遗知识。传承人在现实生活中无法进行的非遗创作、非遗生产活动，转而得以在微短剧中实现。在参与

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非遗微短剧创作过程中，非遗传承人获得了相应的经济回报，这为他们继续开展非遗传承活动提供了物质保障。

　　虽然微短剧中的时空背景跟现实生活不同，非遗传承人在微短剧中的创作生产跟现实生活中的创作生产也有差异，但非遗微短剧创造出现代人对于非遗的新需求，这就为非遗传承人持续开展非遗传承活动开辟出新的路径、培育出新的土壤

　我们正处于一个科技快速发展的时代。从人工智慧语言模式ChatGPT实现人机自然对话，到人工智慧文生视讯大模型Sora突破文生视讯技术，再到中国公司开发的DeepSeek开启人工智慧技术普惠发展的新篇章，AIGC（‌人工智慧生成内容）正以前所未

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有的速度加快进化。在网路视听领域，AIGC已深入融入了节目策划、内容生产、个性推荐、营运推广等全链条场景中，为业界注入了强劲动能。然而，在这样一个「万物皆可生成」的时代，一个命题亟须思考──当科技能高效解决许多问题时，人类不可取代的价值何在？对于网路视听来说，答案应当在于以「提问」为动力，以「创意」为根基，在科技浪潮中锚定方向、筑牢底线，确保AIGC成为网路视听产业的助推器，而非替代者。

　　随着人工智慧应用规模的不断扩大及大模型能力的愈发成熟，技术本身能够解决的问题越来越多，甚至制造出了一种技术能够代替人类进行艺术创作的「幻觉」。往AI大模型里输入几个关键字，就能生成一段看似精

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彩的故事；不需要一个真人演员，就能用AIGC制作一部完整的影片。这种全新的可能性让一些人误以为科技已经成了网路视听内容的创作主体，盲目地推崇AIGC创作的应用，忽略了人的创意参与。然而实际上，技术掌握的只是创意实现的路径，而非艺术价值的核心。即使AI已经能够自主产生大量的内容，但也只是基于对已有内容的模拟，尚无法取代人类，产生独特的创意。

　　提问是创意的源泉，而创意是文艺的灵魂。爱因斯坦有句名言，「提出问题往往比解决问题更重要。」这句话在当下听来尤为振聋发聩。人类文明与科技的每一次跃升，都始于某个叩击认知边界的关键提问。可以说，一部科学发展史，就是人类在好奇心驱使下不断提问、向前探索的历史。网路视听产业的创新发展在某种程度上也得益于提问。串流平台优兔（YouTube）提出“如何激励创作者持续生产优质内容”，随后推出广告分成计划，为创作者提供了稳定的收入来源；奈飞（Netflix）追问“怎样才能让用户喜欢追剧”，继而推出“一键播放下一集”功能，极大提升了用户粘性。是人类不断地向未知发问，造就了一个又一个精彩的创意，推动了网路视听一次又一次的巨大变革。

　　AI能够回答问题，但不能自主地提出问题。它「知道」用户提的问题是什么，但却「知其然而不知其所以然」。因此，对于网路视听来说，科技始终是工具，离不开人的创意驱动。业界既不能排斥技术的发展“闭门造车”，也不应走入“技术替代人类”的观念误区之中，而是应当以“提问者”的姿态，拥抱人工智能、驾驭人工智能，拿出创意，定义规则，引领变革，开拓未来。电影《哪吒之魔童闹海》的成功就是一个鲜活的案例。它向全世界观众证明，打动人心的永远是充满精彩想像的创意核心。我们应坚持用提问激发创意，不断求索“如何运用AIGC实现艺术表达的创新升级”“怎样才能借AIGC打破内容同质化的窠臼”，用问题的燧石点燃创意的火花，充分发挥网络视听“艺术+技术”的独特优势，将科技创新转化为艺术丰盈。

　　创意要有方向，技术的车轮滚滚向前，但代表价值的方向盘必须牢牢掌控在人的手中。只有把准方向，网路视听的发展才不会迷失在科技的迷雾中。网路视听不仅是视听内容的传播载体，更是弘扬社会主义核心价值、传递社会正能量的主阵地，是亿万人民群众共同的精神家园，因此价值导向永远是网络视听的生命线。在每一个创意产生之前，我们都应当先明确「为谁服务、为何创作」的主旨命题，始终把向上向善作

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为根本追求，定位行业价值坐标，牢牢把握正确的政治方向、舆论导向、价值取向，用符合主流价值导向的创意指引和驾驭AIGC的应用发展。

　　创意要有底线，AIGC的浪潮席卷而来，我们既能感受到澎湃的创新动力，也面对前所未有的风险挑战。网路上利用AIGC「换脸」「变声」假冒名人、编造谣言的情况时有发生，严重侵害公民个人资讯安全，扰乱网路空间生态秩序。不久前，国家网信办、工信部、公安部、广电总局联合发布《人工智慧生成合成内容标识办法》，明确了相关服务主体的标识责任义务，为AIGC应用划定了红线，也为有效溯源和遏制虚假信息传播提供了抓手。我们应当分清楚哪些才是真正优质的创意，哪些是“无良”的创意，并且要向技术进一步追问“如何防止AIGC生成虚假信息”“怎样保护用户隐私”，在鼓励技术实现更多创意的同时，扎紧合规的篱笆，确保技术发展不越轨、不失序，维护网络视听的健康有序发展。

　　未来已来，唯变不变。要推动AIGC与网路视听深度融合，就要在问题中寻找创意，在探索中拥抱未来。网路视听产业只有深植于文化创意的土壤，汲取高新技术的养分，在价值平衡中探索前行，在安全范围内稳定发展，才能在AIGC浪潮中实现从「被动适应」到「主动引领」的跨越。

　以微短剧为代表的网路视听产品，正嵌入公众生活的每个角落，深刻影响着大众的资讯获取、情感态度与价值观念。 《中国网路视听发展研究报告（2025）》显示，截至2024年12月，微短剧的用户规模达6.62亿人，微短剧独立应用的人均单日使用时长从90分钟涨到101分钟，已经追平即时通讯。同时，《「繁星指数」2024微短剧产业年度洞察报告》显示，2024年全年共有2,653部重点网路微短剧在国家广播电视总局备案，较去年同期减少25.8%。一公升一降之间，微短剧的产业生态悄悄改变。随着主题深化、受众细分、跨界融合、技术破壁，微短剧正从“流量狂欢”转向“价值引领”，如何构筑起高质量发展新生态，正成为行业应该思考的核心命题。

　　微短剧转型首要的是以内容创新突破创作瓶颈。一段时间以来，微短剧创作存在着许多问题，其中最突出的、最受诟病的就是题材同质化、剧情套路化以及人设模式化。部分创作者盲目迷信情绪驱动、“爽感至上”，把本该有更多艺术含量的

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作品自甘降格为满足即时情绪价值的产品，把微短剧窄化为速食快餐、一锤子买卖，以至于打开微短剧平台全是宫斗、甜宠、逆袭斗等悬浮情节。但「繁星指数」的统计数据表明，2024年最受欢迎的微短剧类型集中在现实题材、文旅融合、悬疑科幻等领域。这显示那些不惜煽动性别、世代、职场矛盾而刻意制造的“爽感”，很可能只是创作者的一厢情愿。尊重观众的第一步，是信任他们的美感能力，积极回应他们对现实生活的感知、对诗与远方的向往、对未知世界的好奇。这就要求创作者牢牢抓住内容创新这个根本，立足现实、扎根生活，将镜头对准真实的社会肌理，积极借助“微短剧+”等跨界融合新模式，让悬浮、单一的剧情藉由文旅、普法、品牌等找到落点，丰富创作维度，加快孕育新内容、新模式、新服务，微短剧链愈加健全。

　　微短剧转型也要坚持以使用者需求重构内容生态。微短剧产生于电影、电视剧等传统影视产业高度成熟之后，兴起于网路直播、短片等网路视听蓬勃发展之际。应该说，微短剧从一开始就带着鲜明的“用户思维”，然而经过这些年的高速发展，微短剧供给方面的主要矛盾已经不是有没有、缺不缺、够不够的问题，而是能否跟上网络用户人群逐步细分的趋势，对齐用户需求的“颗粒度”，精准提供分众化的优质作品。目前来看，微短剧在内容供给和使用者需求之间仍存在着一定的结构性矛盾。 《繁星指数》数据显示，2024年微短剧的用户画像呈现出女性主导、年龄下沉、全民渗透的显著特征，“女儿”“妈妈”等家庭女性角色相关标签成为创作热点，反映出当代女性对家庭关系的关注以及她们在社会中日益增长的消费能力；银发群体偏爱家庭伦理、怀旧材料，但目前相对较不具主题的作品今年全网爆火的《家

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里家外》敏锐地捕捉到这种市场需求，透过细腻的情感描写和真实的人物刻画、生动的台词设计，受到了女性观众、银发群体的欢迎，为微短剧转型树立起标竿。

　　微短剧转型也应建立一个适应产业发展的标准体系。目前，产业已步入关键发展期，2024年市场规模突破500亿元大关，首次超越电影票房。资本竞相涌入的繁荣景象背后，过度内卷与恶性竞争的不良现象开始显现。盲目追求流量、过度迎合资本、诱导过度消费等议题，正威胁着产业的健康发展。不仅如此，人工智慧等新技术的深度应用，也重构微短剧的创作边界。相较于传统影视形态，微短剧在AI应用上具备天然优势－从智慧编剧到特效生成，再到数位人表演，AI正推动微短剧创作效率与表现形式的双重革新。目前市场上AI微短剧的品质跃升速度令人惊叹，预示着一个「人人可创作」的新时代即将来临。然而产业和科技狂飙突进之际，我们更需保持清醒：既要积极拥抱产业和技术进步带来的创作革命，更要警惕「流量至上」「科技至上」的陷阱。在这种情况下，从源头培育良性创作生态，以市场规范促进产业升级，从导向把控、内容审核、制作标准、播出规范等维度建构全流程管理体系，推动产业实现规范化发展，成为主管部门、平台和创作机构的共同诉求。这项工作需要政策层面的顶层设计——2024年2月，《国家广播电视总局办公厅关于进一步统筹发展和安全促进网络微短剧行业健康繁荣发展的通知》发布，关于中老年题材微短剧、“霸总”微短剧、加强微短剧片名审核等管理提示

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接连发布，也离不开产业协会、专业机构的专业支撑－「繁星指数」「大屏微短剧CVB数据报告」等透过深入的研究评估，在创作指引、市场规范等方面形成长效机制，为微短剧高品质发展保驾护航。

　　尽精微，致广大。微短剧的转型之路，既是产业自我革新的必然选择，也是时代赋予的文化重任。从“流量狂欢”到“价值引领”，需创作者以匠心打磨内容，平台以责任规范生态，政策以智慧引导方向。以「生态共建、价值提升」为底层逻辑，各方力量携手共进，微短剧方能真正成为记录人民生活、彰显文化自信、推动社会进步的文艺轻骑兵，在网络视听的星空中绽放持久光芒。

习近平总书记指出：「网路文明是新情势下社会文明的重要内容，是建立网路强国的重要领域。」时下，网路已深度融入人们生活的各个层面，逐渐成为资讯传播的主管道、文化繁荣的新空间、经济发展的新引擎。在这个过程中，网路文明的重要性越凸显，它不仅关乎个人素养与价值观塑造，更影响整个社会的文明程度与和谐发展。弹幕互动作为青年网络表达的一种管道，同样需要坚守文明底线。

弹幕是一种以悬浮形式在视讯画面上即时滚动的评论文字或符号，因其即时性和趣味性成为网路互动的独特形态。在青年族群中，弹幕互动具有广泛的使用场景，追剧时的情感共鸣、综艺里的幽默互动、学习影片中的知识交流，青年以专业见解、个性表达与新潮符号传递多元情感态度。这种形式不仅为青年提供了话语表达的有效管道，让个体观点能快速融入群体讨论，还能在思想碰撞中催生新的文化符号，成为青年群体社交互动与价值观塑造的重要载体。

值得注意的是，弹幕中也充

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满不少虚假、空洞，甚至过激或不当的言论内容。从断章取义的谣言碎片、无实质意义的空洞灌水，到宣泄情绪的过激言论、突破底线的低俗玩梗，类似不良表述时有出现。这些内容不仅干扰正常的讯息传播秩序，更会对判断力尚在发展期的青年群体产生价值误导，使其在不自觉中模糊表达边界。尤其当低俗言论与极端观点藉由弹幕高频传播时，不仅破坏网路空间的文明底色，更可能触及法律与道德的双重红线，对青年群体产生不良影响。

筑牢网路文明根基，守护清朗网路空间，要求青年在弹幕互动中主动实践文明规范，将理性表达、遵德守法的自律准则内化为行动自觉。

弹幕虽短，但也是网路公共空间的一部分。国家网信办发布的新修订的《网路跟帖评论服务管理规定》明确指出，弹幕是跟帖评论的一部分，并将其纳入规范管理的范围之中。青年在弹幕互动时，应自觉遵守弹幕礼仪，文明发言、理性表达。

发送弹幕应将「真实」作为基本准则，不

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以肯定语气发送未经核实的知识以及不确定的答案。对发现的错误知识，及时指出，并标注正确答案或链接，让每帧画面都成为可交互的知识节点，使弹幕池从碎片化评论区升维为可验证、可信赖的流动知识库，让真实信息在交互中持续增值，为数字空间注入严谨的知识传播基因。

青年可以将弹幕作为媒介，让正向价值成为网路交流的精神底色。以理性思辨廓清认知迷雾，用文明表达校准话语边界，使每个弹幕都成为时代精神的青年化表达。在资讯互动中，以社会主义核心价值为座标锚点，将碎片化的弹幕文本凝聚成价值共识的纽带，在集体刷屏中建构青年精神图谱，让时代精神触达青年日常，汇聚成网络空间向上向善的价值洪流，使青春表达与时代精神同频共振。