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　如今，不仅网路购物有不满意包换的售后服务，连网路追剧也可以不满意「包换」了。近日某剧就给了观众这样的售后服务。一开始，这部爱情剧播出了一个开放式结局——男主角失忆，忘记了与女主角相爱的过往，使许多抱着观看一个圆满爱情故事诉求的观众无法接受，导致作品口碑下降。为了补救，制作方紧急对剧情进行修改，透过后制剪辑配音的方式换上了一版剧情更加圆满的结局——男女主角手牵手走

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向远方。结果，由于修改痕迹较重，剧情发展缺乏铺垫，引发了观众吐槽。

　　边播边改的售后服务在中国影视产业并不鲜见。某古装剧播出期间观众发现台词有语病，剧方立刻根据反馈进行了修改；一部武侠剧针对观众吐槽武打戏慢动作太多的问题，对武打戏进行重新剪辑；还有的剧在新版本中加入了一些细节，使剧情更连贯。小到改错字、病句，大到改感情线、结局，影视剧边播边改的售后服务屡出奇招，修改范围越来越广、幅度越来越大，这一现象引发业界关注。

　　在传统媒体时代，影视剧播出往往是「一锤子买卖」——制作方拍摄，电视台播出，观众收看。而网路科技的发展不仅使观看终端发生改变，更为观众赋权，使他们不再只是观看者，更成为参与者——他们的意见可以直接影响影视剧的播出，甚至介入影视剧的制作环节，使「不满意包换」成为可能。而在市场经济环境下，大众文化消费理念改变，制作方想出各种办法，了解并满足观众观赏诉求，拉近他们与作品之间的心理距离，这也无可厚非。

　　观众意见作用于影视制作生产过程，在国际生产剧集领域已非常普遍。部分国家的影集产业存在边拍边播的制作模式，片方根据观众评价，随时调整后续拍摄计画。这种模式大多将功夫用在前面，创作者需在严格的艺术标准之下对剧情走向、观众诉求等进行综合研判、精心设计，再投入拍摄，如此才能做到将市场需求与艺术品质有机结合，实现多方共赢。而我国影视生产多是先拍后播，在拍摄工作完成的情况下，边播边改必须慎重。

　　国产剧集的边播边改大部分属于后续补救的「小修小补」。由于原作有各种问题，播出时引发争议，为了平息舆论，优化用户观赏体验，不得已出此下策。创作者应引以为戒，从中学到教训，并做到下不为例。这种售后服务若成为业界的常规操作，就会助长创作者得过且过的侥幸心理，认为创作阶段粗糙点没关系，有错误也不要紧，反正播出后还可以修改。理念一旦形成心理定式，粗制滥造之作将越来越多，消耗观众和市场对产业的信心。影视剧售后的「大修大改」更不可取——为了迎合观众诉求，剧方透过临时补拍、重新剪辑配音等方式改变剧情走向。须知，优秀影视剧作品应是思路完整流畅、经过合理谋篇布局之后，再精心拍摄制作完成的。它与碎片化、游戏化的产品不同，既有高超的艺术品质追求，还有深刻的思想主题表达。修改剧情走向看似简单，实则可能“牵一发而动全身”，出现情节生硬拼凑的问题，严重影响观感，破坏了剧作原本的思想脉络、叙事节奏和意蕴气质，何谈对社会美学的引领和精神内涵的挖掘。如此舍本逐末，既牺牲了艺术品质，也难以挽回观众口碑。

　　当然，并不是所有影视创作的售后都不可取。近年来，一些影视剧播出后，在社交媒体启用“角色号”保持互动、为剧中

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角色“过生日”，组织演员直播互动、举办演唱会，推出“彩蛋”短视频、衍生剧综、同名电影，通过续写剧作故事、呈现演员拍摄结束后的生活状态等形式，回应观众对剧作的关切。相对于边播边改，这些售后服务将观众的心理需求作为优质内容创作的来源与动力，在更加深入、理性的互动中，实现市场反响与艺术品质的平衡，显得更有创意、更有诚意、更有新意。总而言之，影视剧售后应坚持品质至上、内容为王，对接观众需求，供给优质内容，在同观众的良性互动中，完成作品的自我完善与自我超越，助推影视行业健康繁荣发展。

　最近，一批古装偶像剧集中上线，另有多部作品确定档期，形成一股播出热潮，引发大众对这一题材的关注。曾经，古装偶像剧因新奇的故事情节、精美的视觉呈现风靡一时，成为80、90后的青春回忆。然而，随着网路影音平台崛起，大量古装偶像剧札堆，「流量+IP」的套路逐渐固化，同质化作

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品大量产生，市场一度趋于饱和，使观众产生美感疲劳。现如今，每年上线的古装偶像剧数量仍然不少，但大部分作品只能在小范围引发关注，而很少能打破圈层，在大众舆论中激起水花。古装偶像剧为何魅力不再，创作者还能在哪些方面进行创新突破，如何才能让其在文化引领方面发挥更多积极作用，这些问题应该引发业界的关注和探讨。

　　仔细分析，古装偶像剧的核心剧情是男女之间的甜蜜爱。这种作品往往以极富戏剧性的故事情节，辅以精致养眼的服化道、色调唯美的镜头画面，描绘千姿百态、感人至深的“爱情模样”，满足观众透过角色投射自身的需求，使他们实现从移情到共情的转变，获得心灵的抚慰与愉悦。然而，长久以来，大量生产的古装偶像剧逐渐创新乏力，一步步陷入了创作模式化、故事同质化、情节套路化的怪圈。在人物设定上，男主角往往是身份高不可攀，实力无人能及。女主角总是人美心善，女二号一般口蜜腹剑，男二号必是爱而不得。在剧情走向上，甜虐路线最受创作者钟爱。感情一波三折，误会此起彼伏，让观众的情绪始终如一坐着云霄飞车一般。在具体情节上，女主角跌倒必落入男主角怀抱，接吻总来得猝不及防，冒雨下跪、雪天撑伞等桥段更是永不缺席。叙事是否流畅、起承转合是否符合逻辑似乎不在考虑范围之内，刻意制造男女主角亲密戏份来「撒糖」仿佛才是创作的第一要务。这些花俏热闹的表像或许能吸引观众一时的目光，但换汤不换药的本质终将令人感到索然无味。

　　古装偶像剧的一大弊病也表现在制作粗犷、美感单一上。不仅布景、服装、化妆、道具频频翻车，而且大量使用美颜滤镜、背景虚化，缺乏真实性甚至逻辑性。有的女演员为了保持美丽形象，即便被打入天牢或遭到强盗绑架，仍身上一尘不染，发型一丝不乱，妆容一点不花。有一些古装偶像剧造型相似，如同复制贴上。例如表现仙侠世界的作品大都是清一色的白衣飘飘、披头散发，缺乏辨识度和独特性，好多观众分不清自己看的是哪部作品。此外，还有个别古装偶像剧缺乏深刻的思想内涵，在价值层面难以对观众产生正向引导作用。这主要表现为视野狭窄、格局狭小，习惯以宫斗权谋等内容衬托风花雪月的爱情故事，内容猎奇、媚俗，与主流价值背道而驰。

　　古装偶像剧不应架空现实，而是要在脚踏实地考究之后进行创作。对于美的追求与想像，也应根植于现实之上，而非浮于虚幻表面。现今的古装偶像剧魅力不再，主要在于创作者对于「美」的理解出现了偏差。首先，古装偶像剧的美不应一味标榜华丽唯美，过度依赖滤镜磨皮。即使是戏说传奇甚至架空时代背景的作品，不受具体的年代限制，也应该结合中国历史文化知识，在一定的时空逻辑指导下设置故事情节和人物形象，追求自然、健达、考究的视听语言，传达一种文化想像之美。其次，古装偶像剧的美不该是“大撒工业糖精”，虚泛地超越现实，刻意地远离时代，漂浮于古装世界的虚假情愫。古装偶像剧虽然人物穿着古装，故事发生在古代，却可以

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以古鉴今，以现代意识敏锐捕捉、艺术呈现当下老百姓关心的诸如情感关系、家庭教育等问题，为观众提供一个思考人生、审视现实、启迪未来的窗口。再次，古装偶像剧以美好的爱为起点，却不应仅以此为落脚点。创作者可以透过表达主角对理想的追寻，展现对命运的抗争，诉说对正义的坚守，诠释对幸福的向往，彰显深厚的文化内涵、宏阔的艺术视野和博大的家国情怀，发挥作品传达积极正面的价值理念的社会功能。总之，美贵在多元，贵在真实，贵在丰富有层次，贵在深刻有内涵。古装偶像剧在朝向更高品质的过程中，还需做到内外兼修、多管齐下，展现文化之美、艺术之美、思想之美、价值之美，方能吸引观众长久驻足。

　1.乡村生活的日常与城市烟火的温馨

　　此后，农耕文明的文学创作素材十分丰富。然而，由于以往的创作风格迥异，网络文化发展蓬勃兴起，近年来农耕文明以视觉创作为主题，以更加包容开放的姿态出现，吸收了越来越多的层次，并保留了不同的文化内容。物种变迁始于21世纪初，当时形成了阿字文学世界和种田的创作类型。在这种创作类型中，人物面貌受到限制，内容以春夏秋冬四季的农耕种子种植为主。畜牧业、农业、耕作以及乡村生活等与农业文明的各个方面相关，例如选定的村庄、城市、手工艺和商业。故事背景是日本元素的内容，一个普通人的平凡生活，长短常在家庭、讲学等家庭生活中，商业领域，日月耕耘的积累，追求在平凡生活中获得成功，获得幸福感和成就感，以及农耕文明“一分耕耘，一分收获”的理念。

　　近年来，以爬行类农耕文明为主题的创作风潮盛行，在文学领域也广为人知。连续创作了《花间大壶大郎》、《知识与知识》、《人间烟火》、《太古里》等剧集；

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顾客游》《原田农夫》《种子地与艺术选拔》〇〇秋天的景象，平和放松的传统与方法，自创的“一皮三分”；哔跑吧》《哈哈哈哈哈》《昈哈哈哈》《愉悦再出发》等国外比赛，日本的旅行、艺术、迷糊、农业生产、乡村推广、内部版等。在短短的时间内，农业文明的景观逐渐扩展为戏剧性的境界，“种田”的概念也转变为一种农业景观。

电视剧《山海经》素材单

　　几年前，农耕文明与视觉创意蓬勃发展，工业与产业市场开始风生水起，掀起一股清秀清丽之风。从一开始，从小作到人物，从客串的日常活动到人与人之间的主线剧情、设定矛盾冲突、任务目标等等，都呈现出一种独特的美感。比如“人间烟火”中男女之间美食故事的碰撞，以及爱情在“小火苗”的燃起中，逐渐消融； 《领主与领主的日常》中间，一男一女三餐四季，性格迥异的兄妹共同成长，一木章二笔下的大家庭温馨日常。接下来，又创作了一部小型电影和视觉作品，将当下关于衣食住行等方面的知识与知识融为一体。《绿肥红瘦》中，中国的花朵，茶道般的技艺，二次元的《哈拉农夫》中，中国的劈山草，与日常生活相关的食物蜜，大海的再次出现，对于当下“一分耕耘，一分收获”的理念，电视剧创作偏向于都市、王庭、疆场之外，远赴异乡，名利场的竞争局面，当然是《领主》了。在日常生活中，将“天外来源”宿川、“地上桃花会”以及中小桥流水、云雾缭绕的小镇归还给“奇境”，是一种饱满而美丽的乡村。田园风光，传统的田园设定，如《往事》中的北京密云、浙江桐庐、湘西翁草，以及佳宾“一户两友，三餐四季”的居所时光之光，《挚爱的客栈》。农耕文明电影创作辅助生活方式效果手法，以森林、水乡、田园、海滨营造真实生活角落的色彩面孔与人物连接，加速了都市观光环境中浪漫诗意的理解与疗愈。然而，作品中蕴含着一种农耕者的生活方式，一种隽永的审美感，以及一定程度的娱乐化、快感化等网络文化内容的负面影响。

　　2. 实际填写流水记录的村庄

　　作品数量增多，农耕文明的创作难题也随之显露。在竞争弱化、反抗张力等背景下，未成年人的日常劳作如何改变水流，过滤复杂的社会关系？如何避免小日童的境遇，塑造心理健康欠佳的“电子蔬菜”，化解小问题，构建农耕文明的创作图景。一些电视剧描绘的是城镇乡村和人们日常生活的场景，但现实中却不食人​​间烟火。盔甲和节拍的痕迹清晰可见，而鲁波的作品则以白色凉鞋下的泥土为背景。部分作品已完成，完成了镜花水月般的伪乡村风格。散步、唱歌打牌、骑马出行、赏花体验乡村生活，深刻的精神共鸣，需要江户时代前后的创作者理解农耕文明的进步，认真体会现实的遭遇。

Hegei里程碑《友人/顾客》戏剧表演材料表

　　能够直观地看到我国的形象，深入地体验生活，并深刻地体会到在地文化和创造力。例如《舌尖上的中国》《味之人》等，记录了乡村、农民与食物相关的生产生活故事，探讨食物、土地、人三者之间的关系。《山海图》展现了在村落生活的农民的指导下，进行拔苗助兴的戏剧性场景。作品以细致的笔触刻画了实际的农业生产过程，刻画了早已描绘好的播种过程的艰辛，以及生产的喜悦。回到最近播种的《种子地》，挑战十年深耕乡村基地，用了190个小时完成了142亩的耕作。

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土地所有权、耕作、分配的全过程，以及同时偿还住房、餐饮、资金分配等问题，以及村民之间的合作等。此外，我还在雪夜里学习了如何操作分割机，并通过排水系统将农田排干，这样就不必再谈论分割土地的问题以及如何进行深入调查了。参观一年里程碑的人们齐心协力，炎热的火早晨，天地的wari草，高耸的架子，挖掘机，Kanwa Da称“活着”；到达时间的里程碑。一棵绿油油的幼苗，在漫长的一天收获后回家路上的夕阳，午夜时分夜空中突然绽放的一朵烟花，Kanji直接说了一句“痊愈了”。可以看出，该片是一部真实、务实、务实的作品，是一部接地气、热血沸腾、接地气、充满激情的作品，也是一部粗犷的故事。影片在三次农耕实践中，将富足的农村生活转化为忙碌的乡村生活方式，展现了社会现实意义、乡村生活、农民故事、农事活动、才艺和农业文化，也展现了影片独特的艺术魅力。

　　3.乡村田园疗愈与传统文化弘扬

　　农耕文明被拍摄创作，并对其进行了深度挖掘和耕耘，展现了中国农耕文明的辉煌。中国的农耕文明是一种富有能量、蕴含生机的文化形态，因此这是一部以农耕文明为基本形态的作品。在江户时代前后，表演者们身怀先进文化，自强不息，接受底层训练，全身心投入，踏上实际的土地，奔走于田野和乡村，奔走于社交聚会，深入当下日本民众的实际生活。

举行里程碑《Tanechi》》航海报告资料表

　　中国农耕文明形成数千年，却始终未变农耕时代，精心培育农作物，强调天地人和谐的传统，体现人类对土地的尊重，表达对自然规律以及未来人类与社会健康的期盼。《种地》》》》》《10》年轻人的直白话语，所有阳光出来，落下，呼吸不畅，焦虑症、失眠症都得到了治愈，自强不息，自信、孤独、傲慢的心境得到了升华。《风之域》红豆印证了小马片的诞生，蕴含着生命蓬勃向上的意义，生命的富足，开放的胸怀，积极向上的生活心态。可见，农耕文明创作中人与自然互动的表达，是否存在着征服与被征服的关系，而是一个通透的“自我—自然—他者”心理引导过程，唤醒责任，转变心智，陶冶情感，形成相互放松的创作理念。

　　索志、城市会议已创作的农耕文明影像作品

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看见缓慢的力量，感悟人间烟火，以视觉的判断力和中华农耕文明的力量，装备时代。当然，作品的追求在于看到大地的品质与美感，回归表面，努力去实现，成就自我，培养自强不息的精神，探索思想的路径，放眼长远，创造一种充实感。泥土的路径，财富与文化的深处，心智能力的满足，创造短视的倾向，创造愉悦的倾向，以及新思想的拓展。

刚过去的「六一」国际儿童节，许多家长和孩子一起走进戏院。其实不只节庆、假期，一家人共同观影已成为越来越多华人家庭日常交流情感的休闲娱乐。所以，老幼皆宜的合家欢电影特别受大众欢迎。不过，与市场需求相比，合家欢电影创作尚未形成规模。因为要满足不同年龄、不同身分的家庭成员多层次的观赏需求，有效对接他们的认知层次和情感诉求，使他们在观影过程中均获得美感愉悦，绝非易事。因此，如何破解众口难调的问题，创作出观众喜闻乐见的合家欢影片，值得业界思考。

　　以「合」为起点，找准儿童与成人诉求的平衡点

　　合家欢电影的一大特点是全年龄向，涵盖最广泛的观众群。所以，它既要让孩子在奇观化的视效中获得艺术享受，在简单完整的故事中得到教育引导，也得为成人观影留个入口，让他们获得思想启迪和精神引领。从这个角度来看，主打亲子观影模式的动画电影最容易实现这个目标，成为合家欢电影一直以来的主力类型。

　　但一段时间里，部分以「小手拉大手」为市场目标的创作简单地迎合孩子的观赏品位，却忽略了成人的审美诉求，导致作品看上去热闹，实际上故事缺乏深度，内涵空洞浅白。即便是给孩子看，也留不下什么有益思考。被「小手」拉进电影院的「大手」更是勉为其难，将一两个小时的观影时间视为煎熬。因此，如何让动画电影在被孩子喜爱的同时，也为成人观众接受，成为创作需要着力破解的难题。

　　动画电影IP率先做出尝试。它们一改先前目标受众低幼化的设定，在保留富含童真童趣的内容基础上，用动作、科幻、爱情等类型元素带给成人观众更加丰富的观赏体验。例如《熊出没》系列大电影，前三部主攻低龄市场，票房进步空间越来越小。于是从第四部《熊出没·奇幻空间》开始向合家欢创作转变，在尽量将叙事做得更巧妙、结构做得更完整、视效做得更精美的基础上，融入更多创新探索。例如2023年春节档上映的《熊出没·伴我「熊芯」》在科幻主题中结合冒险、动作等元素，用强情节、反转叙事讲述被抛弃的熊大、熊二与熊妈妈相认，并互相拯救的故事。熊妈妈开始以反派身分出场，经过一番周折，与兄弟俩相认。就在观众以为故事进入尾声时，真正的反派东海教授出场，胁迫熊妈妈抛弃孩子，展开新一轮起伏的剧情。这种嵌套式结构突破了以往平铺直叙或层层递进的叙事方​​式，牢牢抓住了成人观众的眼球。

　　当然，动画电影要实现合家欢，不能简单地把幼儿视角与成人视角叠加，而是要按照儿童发育成长的身心特征准确定位，用充满想像力的视听奇观讲述一个寓教于乐的故事，再设置与当下社会热点契合的话题，让成人观众从中获得丰富的文化信息，延展出不同的看法和观点。例如在动画片《深海》中，小观众主要看的是由粒子水墨动画营造的美不胜收的海底世界，而大观众则穿过东方美学意境的视觉表达，感受到主人公因原生家庭而产生的心理问题以及自我疗愈的过程，并由这些与现实生活有关的情节引发哲学层面的思考。同样，《哪吒之魔童降世》《新神榜：杨戬》一方面大胆使用CG特效吸引青少年观众的注意，另一方面在核心叙事层延展出亲子关系、人生价值等社会热点议题。可见，天马行空的艺术想像不能脱离现实生活的土壤，合家欢电影创作应自觉保持与社会现实的紧密联系和良性互动，赋予创作多层次的文化含义，这样才能找准儿童与成人观影需求的平衡点。

　　以「欢」为方法，不仅让观众开心，也以同理心打开观众的心

　　合家欢注定与喜剧有不解之缘。轻松幽默、生动有趣的喜剧桥段，往往和人们与家人一同观影时渴望放松身心、舒缓精神，产生喜悦振奋之情的心理诉求高度契合，所以广受以家庭为单位的观影人群的喜爱。从《人生路不熟》《独行月球》到《你好，李焕英》《了不起的老爸》，这些喜剧片或富含喜剧元素的剧情片均可纳入合家欢的范畴。

　　不过，与一般喜剧主要惹人发笑的目的不同，合家欢电影里的喜剧更重视发挥其情感连结的社会功能。近年来广受观众喜爱的合家欢电影都在「有趣」的构思里包裹「有意义」的内涵——在故事设定上通常以家庭为单位设置人物角色，利用他们身份、职业、教育背景、年龄的不同制造戏剧冲突，表现家庭成员之间乃至人

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与人之间真挚美好的情感。例如《交换人生》表面讲述了一个青春期少年追寻懵懂爱情的奇幻之旅，但随着人生交换的双线叙事显影的，其实是关于家庭的温馨记忆，以及家人、朋友的扶持与陪伴。再如《忠犬八公》在展现宠物狗与人的温情互动时，牵引出不善表达的中国式父爱以及中国家庭成员间那份含蓄却真挚的情感。同样的，不论是《外太空的莫札特》中讲述父子之间的冲突与和解，还是《你好，李焕英》中凸显母女之间的情感互动，这些作品前一秒还让人开怀大笑，后一刻又令人热泪盈眶，不仅使观众开心，还用共情打开了观众的心。在欢笑和泪水中，一个个虽不完美却温暖美好的家庭生活样本将生活的道理训娓道来，使观众透过移情代入的过程，释放源自家庭、学校、职场的生活压力，进而形成更加积极乐观的生活态度。

电影《我和我的祖国》剧照

　　以「家」为核心，让主旋律与爱国情同频共振

　　正所谓，家是最小国，国是千万家。合家欢里的

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「家」不只是基于血缘关系的概念，更可以延伸出基于民族、历史、文化认同等要素的更为宏阔的概念。所以，合家欢电影不应只包括让全家人一起哈哈大笑的喜剧片、动画片，还包括用家国情怀点燃大众爱国热情，使主流价值理念得到更广泛人群的认同，从而在社会上凝聚起奋发合力的主旋律电影。

电影《独行月球》海报

　　近年来，创作理念的转变，使越来越多主旋律电影具备了合家欢特质。有些创作者改变了以往注重英雄叙事、宏大视角的传统思路，将家国情怀融入老百姓充满烟火气的生活故事，化为无数普通人内心生发出来的情感，从而引发了观众尤其是年轻人的情感共鸣。例如，在《穿过寒冬拥抱你》中，在担任抗疫志工的间隙，阿勇为妻子和儿子送菜，武哥勇敢追求爱情。 《长空之王》里执行试飞任务时英勇牺牲的军人张挺也曾有温馨的家庭生活、甜蜜的爱情故事。这些生动细节告诉观众，一般人之所以能在关键时刻挺身而出、无私奉献，靠的是背后祖国和家庭的强力支撑。

　　这种具有合家欢特质的主旋律电影集中上映，往往能制造老中青三代携家带口、争相观影的现象，使电影档期合家欢的属性愈发凸显。这一趋势在近年来的国庆档表现得尤为突出。从《我和我的祖国》《我和我的家乡》《我和我的父辈》，到《夺冠》《万里归途》《平凡英雄》《钢铁意志》，国庆档上映的影片以合辙应景的故事呼应、营造国庆节举国同庆的良好社会氛围，在国庆档获得了良好的票房成绩和社会反响。 「大家都说《夺冠》特别有教育意义，所以带着孩子来看看，让他了解当年女排姑娘们是如何为国争光的」「《我和我的父辈》勾起了父母的青春回忆，他

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们看完电影一直在给我讲当年为祖国建设作贡献的故事」《观影后，整个影厅的观众齐唱《我和我的祖国》，那场面真让人感动。 」从评论留言里我们发现，这些主旋律电影着力渲染的家国情怀赋予了合家欢更加丰富深刻的思想内涵，甚至向“全社会参与”“举国欢庆”的方向延伸去庆。

　　总而言之，为了达成合家欢的目标，电影创作者需在题材、主题、价值观等层面寻求观影群体的最大公约数，而类型杂糅、喜剧叙事、家国情怀都是算出这个最大公约数的解题方法。因此，合家欢电影应在这些方面继续深耕，精准满足广大观众的美学期待，也更有效地发挥合家欢电影积极的社会功能。

近年来，综艺节目创作注水问题屡屡被观众诟病。期待已久的综艺上线，却发现只是用片段拼凑剪辑的先导片；一期节目动辄两三个小时，情节拖沓；明明是新节目，却有很多桥段似曾相识。观众被冗长的内容消磨得没了耐心，于是开启倍速观看模式，或切换至短视频平台了解节目精彩片段。综艺节目创作注水，不仅稀释了观众热情，也带偏了产业生态。

　　总结综艺节目的注水方式，主要有两种。一种是主次不分，重复、冗余资讯过多。不管是营造轻松愉悦氛围的慢综艺，还是以竞技为主的户外综艺，都从嘉宾接到邀请开始记录，出发上车、途中采访等环节巨细无遗。这些本该是花絮内容，却常以「先导片」的名义出现在需要付费观看的正片序列。好不容易进入正题，故事东拼西凑，素材随意堆砌，嘉宾的插科打诨、程式化的游戏互动占据了大部分叙事空间，主线情节却成了点缀。更有什者，对容易上热搜却于故事叙述毫无帮助的桥段大肆渲染。例如户外综艺里某位嘉宾跌倒的情节，要用不同机位重复播放多次。恋爱综艺里男女嘉宾的手不小心碰了一下的画面，也用慢动作着力渲染。除了正片时长被拉长，综艺节目还增加了花絮、直拍，其实内容都大同小异。

　　另一种注水方式是主题类型扎堆，用新瓶装旧酒。部分综艺题材类型出现创作瓶颈，许多节目赛制、流程都是复刻经典模式。除了大的类型框架缺乏新意，具体情节也落入俗套。无论是室内访谈游戏类综艺，或是户外竞技真人

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秀，游戏环节都离不开你画我猜、传声筒、猜歌名、撕名牌等几个项目。节目在嘉宾邀约上也有一定重合度，某位艺人火了，就成为综艺节目争相邀请的对象。有观众无奈地说：“差不多的嘉宾，差不多的游戏，我都分不清自己看的是哪个节目。”

　　综艺节目注水，首先与创作过度追求商业价值，违反艺术法则有关。赞助商在与节目组签订合约时一般会规定产品的露出时长。艺人参演综艺节目，也希望增加曝光。所以，节目篇幅越长，代表品牌和艺人的曝光时间越长，可能会让观众留下更深的印象。于是，篇幅注水成了照顾多方诉求的办法。其次，综艺的表现形式越来越复杂，可呈现内容越来越多。以前节目主要在棚内录制，主持人和嘉宾站在舞台上，内容相对单一，所以素材较少。而现在的综艺节目拍摄场景更多元，棚内除了主舞台，还增加了观察室、化妆间等场景。户外场景选择更多，几乎可以做到「移步换景」。即使是在一个固定地点，几乎每位嘉宾都有专门的摄影机直拍。几十台摄影机不停歇，累积了大量素材，剪辑时又出现取舍不当的现象，内容难免冗长重复。再次，一些综艺节目创新乏力。面临多变的市场环境和受众趣味，有的创作者不敢轻言创新，所以将创作视野局限于已通过市场验证的成熟模式或常规类型，以低成本、高效率生产形制标准的「文化产品」。这种理念虽然能控制市场风险，却压制了从业人员的创造力，造成内容同质化。同一类型缺乏创新的“水货”多了，还会导致“赛道注水”，造成产能过剩。

　　因此，综艺节目创作不能光走量不走心。要拧紧“注水龙头”，我们必须加强精品意识，提高创新能力，为产业持续生产优质“干货”。创作者应坚守艺术追求与价值导向，以匠心打磨故事，以诚意锻造品牌。在策划主题立意时打开格局，挖掘更多传播正能量、弘扬主旋律的内容。在拍摄、剪辑时应将艺

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术品质放在首位，让节目内容围绕主题展开，并服从叙事需求。在这个过程中，我们既可以深耕传统类型，也可以开启新型态。但不管采取哪种路径，都应勇敢走出创作“舒适区”，减少自我重复，让有意思的文化娱乐功能充分融入有意义的主流价值观。令人欣慰的是，近两年综艺节目领域涌现出劳动纪实互动真人秀、文博类节目等新类型、新形式，持续为创作注入源头活水。相信不久的将来，随着创作挤掉水分，从业者将以更严谨的创作态度推出更多扎扎实实的精品力作，使综艺节目发展之路越走越宽，越走越稳。

当下衡量一部剧是否为爆款时，人们常会联想到它上过多少次热搜。因此，制造热搜成了一些电视剧的创作目的。近几年，影集创作领域的「热搜剧」现象屡见不鲜。所谓“热搜剧”，是指以登上热搜为主要创作目标，从剧本策划阶段就开始思考如何利用制造台词金句、营造戏剧矛盾、放大负面情绪等方法引发社会话题、制造社会热点、激发舆论热议的剧集。这类作品为了热搜行销而忽略了对艺术品质和思想内涵的坚守。

　　热搜是网站从搜寻引擎带来最多流量的若干个关键字及其内容。从热搜概念出现以来，许多影视作品因艺术品质高超、契合时下热点、激发社会话题等原因引发网友热烈讨论，从而登上热搜榜。有些观众看到热搜后，对作品产生浓厚兴趣，从而到影片网站搜寻观看。看完作品后，他们又化身为“自来水”，在网站上分享自己的观感，进而助推某个与作品相关的话题再次登上热搜。如此，就形成了创作者、作品与观众互动交流的管道。这些行为本无对错之分，然而，随着一些平台、媒体等将登上热搜的次数多寡，作为判定一部剧是否为出圈爆款的指标，剧方对热搜越来越看重，有的创作者甚至将热搜当成“广而告之”的工具，认为“只要上热搜就成功了”，开始“为热搜造剧”。

　　「热搜剧」不是基于故事本身的创作，有些剧有意把剧情当作社会新闻来宣传，推上热搜后「骗」观众点开，以此来给剧集引流。这种剧在创作之初，有着明显为热搜而设计的导向。与正常创作确定好故事线和人物性格之后再细化

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内容的「串珠点翠」法不同，「热搜剧」的创作者先入为主地推断哪些内容更耸人听闻、哪些话题更能吸引观众的眼球，设定好了要「冲热搜」的台词、情节，然后用人物行为把这些碎片内容拼接起来。因为是先确定了“珠子”，没有考虑连接的“线”，强行推进，就容易导致故事“穿贯无绳，散钱委地”，缺乏连贯的叙事线索和鲜明的主题立意，人物也缺乏自洽的行为逻辑和完整的三观，成了机械化地推动剧情发展走向的“工具人”。这类作品除了能提供有限且缺乏营养的“看点”，只会让观众觉得虚假，更让整部作品的故事在无缘无故的爽、虐中变得拧巴别扭。更有什者，创作者故意走「黑红」路线，靠出位的情节桥段和人物设定博关注，透过大量负评激发观众的好奇心和关注度。如此创作，只为造噱头赚流量，使作品成​​​​了四不像，更别提深刻的思想意涵了。

　　这种「为热搜造剧」的创作思维背离了剧集创作应秉持的制造艺术精品、满足人民群众精神文化需求的初心，将上热搜乃至提高经济效益视为创作的第一要务，与国产剧集高质量发展的行业目标渐行渐远。因此，影视从业人员须摆正心态，探索从优质内容到科学行销的良性发展之道。首先，让创作生产回归正常的内容生产流程，先以硬派的艺术内容打基础，再从作品中挖掘话题，进行理性行销，引导观众良性互动，进而营造健康的观剧氛围。创作者不能一味走捷径、求速成、逐虚名，而是要下真功夫、练真本事、求真名声，把提高质量作为剧集创作的生命线，让热度回归真实与理性，不断增强剧集的价值引导力、文化凝聚力、精神感召力。其次，影视行销应更加客观专业。各平台应加强对渲染焦虑、炒作绯闻、激化矛盾、引发骂战等不当热搜的管理力度，让行销更多从艺术标准、社会价值等更深层维度出发，以理性、积极、适度的

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態度，把更多有筋骨、有道德、有溫度的優秀文藝作品推介給讀者和觀眾，扮演好「引路人」的角色。總而言之，花式行銷應有硬派內容。如此，讓品質和熱度齊飛，才是影視生產應該追尋的正途。

　一直以来，中国儿童节目拥有大量的受众群体，是被社会广泛关注的节目类型之一。尤其是近年来，随着节目制作技术水准不断提升

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，一群优秀作品涌现出来，满足了少年儿童的精神文化需求。然而，与之相对应的，还有一些少儿节目粗制滥造，内容创新乏力，在艺术品质、价值导向等方面也有较大的提升空间。不仅如此，一些儿童节目还出现了钻空子、打擦边球等不良现象。

　　近期，把儿童节目当成赚钱工具的现象屡见不鲜。一些经纪公司的“星探”在公园、商场、小区门口等遛娃场所假装与带孩子的家长“偶遇”，一上来就夸赞孩子有明星气质，声称只要孩子经过他们培训包装，就能登上某档少儿节目，一夜成名。仍有一些艺术培训机构招生时声称与某少儿节目有合作，承诺报满多少课时就赠送一次参加录音的机会。这类儿童节目涵盖舞蹈、主持人、模特儿走秀、乐器表演等多种形式，已形成了较成熟的商业模式。

　　在这条产业链上，民营节目制作机构与艺术训练机构、经纪公司结成商业同盟。他们利用社会普遍存在的望子成龙心态和「不能让孩子输在起跑线上」的育儿焦虑，以「上节目」「当童星」为理由，说服家长购买机构的培训课程，或是缴纳演出、包装、宣传等费用。但实际上，不论是民营节目制作机构，还是艺术培训机构、经纪公司，他们既没有把心思放在艺术教学上，也没有把精力花在节目创新上，而是一味地思考如何透过收费，让各方赚得盆满钵满。依托能上节目这个理由收费的培训机构，培训时不注重基本功的培养，只在短时间内给小朋友排练几个缺少技术含量的节目，糊弄了事。节目制作方在录制节目时，也抱着敷衍的心态，让孩子们走过场交差。乐器演奏、歌曲演唱类节目都是提前在录音室录音，现场只需摆放样子、对对口型。小主持人就是跟着提词器读，连台词都不用背。因此，这样制作出来的节目品质可想而知，不仅形式缺乏创新，而且内容也乏善可陈。这种打着少儿节目的幌子换取经济利益的做法，与少儿节目激发少年儿童对文化艺术的浓厚兴趣、展现少年儿童各种才艺以及良好精神风貌的创作初衷相去甚远。久而久之，社会对于儿童节目整体的好感度和信任度被一点点消磨，公众就会将其与「粗制滥造」挂钩，使少儿节目发展陷入瓶颈。

　　更重要的是，少年儿童在整个过程中一直处于被动接受的状态。根据许多报导描述，培训机构为了赚快钱，在短期内集中上课，进行「填鸭式」教学，年龄大点的中小学生都吃不消，更别说还有年龄较小的幼儿园小朋友。这般揠苗助长，导致整个授课过程满是孩子的哭闹声和家长的安抚声。少年儿童付出了宝贵的时间和精力，却只换来儿童节目中短短几分钟亮相，甚至只有几个镜头。孩子们不仅学不到什么有益知识，得不到什么有用的经验，还浪费了宝贵的时间，更有可能对艺术培训和节目录制留下终生的心理阴影。

　　因此，为了给少年儿童创造良好的文化教育环境，有关部门应该加强对这种儿童节目的监督管理。节目制作方应将未成年人的心理健康、人格健全放在首位，以更高的标准要求自己，提高儿童节目的艺术水平和思想境界，打造真正由儿童参与、受少儿欢迎、符合儿童身心发展规律、具有教育意义

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的优质内容。市场化和产业化是影视业发展的大势所趋，少儿节目应与各方进行良性合作，积极利用不同媒体的传播优势，推进主流价值的有效表达，助力少年儿童的健康成长。

近日，影视原声音乐综艺节目《剧好听的歌》上线，引发了业界对影视歌曲创作的关注。近年来，以影视歌曲助推影视作品宣传发行的做法日渐成熟。但与之相对应的，影视歌曲给人一种千篇一律的感觉,其中能跨越粉丝圈层、引发全民传唱的爆款并不多见。为何影视歌曲如今经典难现？这个问题值得思考。

　　作为影视艺术的有机组成部分，影视音乐包含主题歌、插曲等。其中，影视歌曲往往因歌词内容与故事剧情紧密贴合、旋律优美动听等原因，受到大众欢迎。优秀影视歌曲能渲染气氛，增强剧情感染力，与影视作品彼此借力，实现双赢，一同成为经得起时间考验的经典。从电影歌曲《我的祖国》《花儿为什么这样红》，到电视剧歌曲《敢问路在何方》《枉凝眉》《渴望》，一首首脍炙人口的影视歌曲承载着不同时代的影像记忆。每每响起，都会打开一条时光通道,让人们的思绪回到经典影视剧的绚丽世界，重温其中的精彩故事和动人情感。

　　然而，随着媒介技术更新迭代，受众的视听习惯不断改变，影视歌曲的传播链也产生巨大变化。从银幕、电视机到电脑、手机，人们观看影视剧内容的终端机发生迁移。如今，越来越多人适应了小萤幕移动化、碎片化、互动化的观看方式，常常在片头曲或片尾曲处快转。这种变化使「受众被动完整收听」的传播红利越来越小。

　　与观众接触影视歌曲的时间和机会有所缩减相对应的，是当下影视歌曲在整个影视生产创作流程中的相对边缘地位。相较于表演、剧本、制景等方面的成本，用于影视歌曲的投入相对较少。资金不足，使粗制滥造成可能。还有的制片方虽然重视影视歌曲环节，却将其当成宣传行销的工具——影视作品在上映播放前，先发行影视歌曲，以此引发舆论对相关话题的讨论，使受众形成收视期待，由曲看剧。抱着这种目的创作的影视歌曲往往将商业利益的考量凌驾于艺术品质的坚守之上，围绕着如何吸引眼球

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、博取关注做文章。

　　基于这些原因，影视歌曲频频出现艺术品质不高、剧曲分离、人歌分离等问题。部分歌曲缺乏个性特色：有的旋律套用通用和弦，辨识度不高；有的歌词千篇一律，无论什么题材、故事的影视作品，都使用“爱恋”“宿命”等陈词。部分歌曲文不对题，风格与影视作品不符。例如，有的古装题材影视剧的歌曲现代感十足，有的喜剧桥段所配的歌曲歌词却悲伤纠结，让观众出戏。也有部分影视歌曲为了吸引粉丝，选择唱功、音色与歌曲不符的影视作品主演担纲演唱者，导致作品品质被观众诟病。还有的歌曲惯性化使用圈圈里几位经常演唱影视歌曲的热门歌手。他们总是演唱某种特定故事类型的影视歌曲，给观众留下了“悲伤结局”歌手、“不甜不要钱”歌手、“励志搞事业”歌手等固化印象。他们的声音在影视剧中一出现，观众大概能猜到之后的剧情走向。凡此种种，都导致影视歌曲难以跨越圈层，无法与影视作品一起，成为广为流传的经典。

　　不过，这几年影视作品中也有不少歌曲出圈，如电影《我和我的父辈》的主题曲《如愿》、电视剧《人世间》的同名主题曲等。总结这些作品成功的原因，首先是坚守剧曲合一。影视歌曲是影视作品的有机组成，应在剧本创作同时着手设计。创作时要结合作品的人物性格和情节发展创设旋律，再配合情节的起承转合进行变奏，形成旋律、节奏、速度贴近主题意蕴的影视歌曲。如歌曲《好汉歌》粗犷与命运抗争的剧情十分熨帖；歌曲《枉凝眉》黯然惆怅的曲风和电视剧《红楼梦》一众人物的悲剧命运暗中贴合；像种子一样/一生向阳/在这片土壤/随万物生长”的歌词与电视剧中周家人从容面对生活苦难、始终向往美好的人生故事恰当相融……剧与曲的结合让旋律渲染了情感，让词作升华了画面，产生“音画合一”的适配感。其次，由于传播链改变，影视歌曲在许多情景下从以视觉性为主的影视作品“伴随文本”变成了独立成曲的“原文本”，若想被受众广为传唱，还需在注重剧曲结合的基础上，提升歌曲本身的艺术质量。这要求包括作词、作曲、编曲、录音等在内的歌曲创作者严肃创作态度，提高制作水平，不能局限于固定模式或套路，一味迎合市场，而要勇于创新突破，不断探索音乐创作的艺术边界，将“流水线生产”变为“高级定制”。

　　在行动网路时代，传播平台的多元化、传播主体的大众化、传播方式的多样化，也为影视歌曲传播带来一定利好。例如网友模仿、翻唱等二次创作，以及线上线下影视歌曲演唱会等展演方式可以延长影视歌曲的艺术生命，实现「长尾效应」。所以，影视歌曲在坚守艺术品质的前提下，也可以适当地

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考虑影视作品的传播节奏。打通生产链条与传播链条，融合音乐创作、音乐表演、影视制作和影视宣发各个流程，在出品、制作、发行、版权、营销等环节中做到影视剧与歌曲双向奔赴。相信在相关部门的指导引领下，在影视从业者、音乐从业者、平台机构的共同努力下，影视歌曲将以高超的艺术品质和深远的社会效益，再创经典荟萃的美好时代。

近日，一批古装剧札堆播出，引发业界对此类型创作问题的思考。一直以来，古装剧因文化内涵丰富，而具有天然的观众基础，成为影视创作的热门选题。相关资料显示，光是今年上半年，已有数十部古装剧上线。但与这股古装剧创作播出热潮形成对比的是，大部分古装剧的口碑一般。古装剧中豆瓣评分8分以上的占比不高，即使评分较高的作品也受到不同程度的诟病。梳理网友评论我们发现，除了故事不符合逻辑、人物塑造扁平等常规问题之外，古装剧过于现代化成为近期大众关注的焦点。

　　古装剧过于现代化的现象，可以分为几种情况。一是场景、道具过于现代。有的作品地面是通体的大理石地板砖，有的作品里人物脚踩滑板，还有的作品出现了现代铁艺床。二是造型、妆容、服装过于现代。剧中的古代人有的穿着现代的泡泡袖、裹胸裙、露肩装，有的化着夸张的黄色眼影、浓黑的一字眉，甚至还有近年流行的咬唇妆，被观众评价为「浓浓的影楼写真风格」。三是人物的行动和语言一副现代做派。他们拉着横幅举办拍卖会，用网路直播的话术推销商品，台词中也充斥着诸如「大酬宾」「下海」之类的现代词语。四是置入广告过于直白刻意。有些古装作品插入购物网站、化妆品、泡面等现代商品的广告。例如以创意中插的方式让剧中角色念广告词，为剧中配角取一个和商品相关的名字，甚至直接将广告编入剧情，让人物对所宣传的商品爱不释手。凡此种种，招来观众负评。有人评论道，「看的是古装戏，却仿佛『穿越』到了现代，给人一种时空错乱、不伦不类的感觉」。

　　梳理古装剧缺乏古典韵味的原因，主要与近年来的创作风气有关。优质古装剧要求场景、服装、化装、道具、台词等都符合古代情境，所以必须潜下心来翻阅典籍​​、研究历史，这对创作者的创作态度、文化素养乃至投资方的经济实力、资源整合能力等提出了较高要求。但近年来，一些从业者为了赚快钱，压

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缩制作成本和时间，省去了研究考据的步骤。他们有的热衷于改编网路文学作品，在改编过程中又缺乏去粗取精的步骤，使现代作家作品字里行间流淌的某些现代元素，以及网络文学作品中某种生搬硬套的类型表达保留了下来。有的选择对历史文化细节要求没那么高的奇幻题材，架空时空背景，不以真实历史为依据。只要特效震撼、人物有魅力，再加上或甜蜜或虐心的爱情桥段，就能吸引观众尤其是青少年族群的喜爱。还有的创作者为了制造话题、吸引流量，故意在古装剧中放置扎眼出位的现代元素，从而引发观众诟病、舆论热议、网友考据，提高点击量和话题度。某剧导演甚至直白地说，「一个作品只有被质疑被谈论，才算是有价值的」。这些做法虽然能让古装剧的出品方、创作者获得一时的经济利益，却消耗了观众的好感度和市场的信心，透支了这种类型的艺术生命。

　　因此，要实现高品质永续发展，古装剧创作必须处理好古与今、传承与创新、社会效益与经济利益之间的关系，实现历史与现实的同频共振。首先，古装剧在创作过程中应始终秉持「承古」的理念，打造与古代情境特征具有较高匹配度的场景、道具、服饰、妆造、礼仪、台词、情节。这对于人物塑造、心理刻画、情节推进、情境代入具有重要作用，甚至可以说是影响观众能否形成代入感、沉浸感，获得情感共鸣和心灵共振的关键因素。因此，创作者应立基于中华优秀传统文化的精神内核，加强自身的历史文化素养，下真功夫学习历史知识、查阅文化资料，以匠人之心打造精品力作。其次，古装剧的创作格局不能局限于使用传统文化符号、元素，还原表层的历史风貌，而是应在古人故事的叙述和古代情境的营造中融入时代精神，找到传统文化、历史故事与当下观众心灵契合和情感连通之处，实现古今的良性互动。

　　处于新的历史时期，古装剧既有中华优秀传统文化这样的素材富矿，又有紧贴时代脉搏的视听技术手段和创作理念加持，理应成为建设中华民族现代文明的重要力量。古装剧的创作者要有大情怀、大格局，积

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极自觉担负这项艰巨的文化使命，创作更多既符合古代氛围，又观照社会现实的优质作品。唯有如此，才能行稳致远，为推动建设中华民族现代文明贡献力量。

近日，某热门剧的演员表引发网友热议。其中，领衔主演、特别主演、特别主演、联合主演等各种名目的主演令人眼花撩乱，好像这个剧组里大部分稍有人气的演员都成了主演。其实，这并不是个别现象，近两年上线的剧集经常出现主演众多的情况，最多的一次甚至有近60位主演，“全员主演”已成为国产影视剧作品署名的常规操作模式。网友戏称，如今影视剧的演员表不是给观众看的，而是给出演明星以及他们的粉丝和背后的投资者看的。

　　出现「全员主演」的怪现象，与影视生产制作受演艺明星、粉丝和投资方过度影响有关。从某种意义上说，「全员主演」是制片方为了规避恶性炒作风险而采取的权宜之策。透过表面看本质，「全员主演」现象更深层的原因还在于当下影视界存在的「咖位」文化：在部分影视从业者心中，人气是衡量一个演员能否担纲主演的主要标准，而演技、人品、文化修养、对表演事业的艺术追求、与角色的适配度等往往退居次

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要。于是，当他们创作作品或选择从艺道路时，偶像和明星取代了演员和艺术家，商业逻辑取代了艺术修养。似乎只有被贴上主演的头衔成为主角，才是演艺生涯成功的标志。显然，这种行业风气背离了文艺创作的基本规律，滋养了浮躁功利的不良心态，不利于演员专业素养和道德修养的提升，更不利于培育新时代文化建设所需要的经得起历史和人民检验的精品力作。

　　与这种把「咖位」看得比作品本身更重要的错误理念形成鲜明对比的是，当下影视产业还存在着被一代又一代文艺家不断传承发扬的「戏比天大」的优良传统，其核心思想是任何角色和演员，都是为了创作优秀的精品力作而存在的。老艺术家牛奔从艺数十年很少担纲主角。他饰演过村童、农夫、战士、牧民、工人等，有的甚至只有一两个镜头。但他始终秉持着「没有小角色，只有小演员」的理念，不管戏多戏少都竭尽全力，认真负责，在《红色娘子军》《牧马人》《泉水叮咚》《老酒馆》等经典影视作品中展示了精湛演技，给一代又一代中国观众留下了深刻印象。去年去世的老艺术家蓝天野曾说过，「演员不是从拿到剧本的那一刻开始进入角色，而是决定当演员的那一刻」。他是这么说的，也是这么做的——饰演的人物里既有《封神榜》中的姜子牙这种家喻户晓的主要角色，也有《渴望》中王沪生的父亲这样的配角，但无论担纲哪种角色，他始终用敬业、勤奋的精神克服着身体的局限，把「人民」为电影创作的哪种角色，每一部作品创作。

　　在中国影视史上，像牛奔、蓝天野这样能把配角演成作品亮点的艺术家还有很多，比如田华、秦怡、祝希娟、吕中等。尽管这些老戏骨风格不一，但都有一个共同特点，就是从不喧宾夺主，把个人得失凌驾于角色和作品之上，而是尽心尽力演好每一个角色，即便是配角，甚至是不起眼的小人物，也认真对待，为包括主角在内的其他角色塑造和故事剧情讲述提供坚实的艺术支撑，获得业界认可和观众喜爱。

　　当然，我们不是在主角和配角之间搞非此即彼的二元对立，而是主张无论是主角还是配角，只要是凭借实力诠释角色、全情投入艺术创作的演员都值得尊重，作品、行业、社会应赋予他们应有的尊严和地位。只有让德才兼备的好演员得到应有的待遇，才能避免「全员主演」这种怪现象。此外，要从根本上扭转「咖位」文化的不良风气，我们除了要在理顺产业发展机制、规范产业竞争规则方面持续发力外，还应透过强化各类产业协会的自律功能和影视评奖机制的示范功能，在业

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界营造一种健康向上、崇尚专业的文化氛围。特别是要帮助年轻演员树立正确的名利观和职业观，让他们明白脱离实绩的「咖位」之争终究不能长久，与其陷入意念中的「主演」情结不能自拔，不如努力提升自己的表演实力，尽心尽力演好每一个角色。因为再伟大的演员，人气终将过去，而他们演绎的不朽角色却能长存人间。