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在文艺工作座谈会举行10周年之际，一批兼具精神能量、文化内涵、艺术价值的优秀影视作品脱颖而出，集中展示了近年来我国电视剧、电视文艺领域的创作成绩，也是电视艺术创作发展的生动缩影。对这些作品进行深入审视，有助于为广播电视和网路视听产业高品质发展带来有益启示。

　　近年来，我国电视艺术创作在聚焦主题主线、弘扬优秀传统文化、推动艺术创新等方面，勇于担当、主动作为，抒写出行业蓬勃向上、繁花竞放的生动景象。电视艺术创作者围绕着党的二十大、毛泽东同志诞辰130周年、北京冬奥会、共建「一带一路」倡议提出10周年等重大主题，更加自觉地把艺术创造写到民族复兴的历史上、写入人民奋斗的征程中。电视剧《县委大院》展现了新时代基层党员干部的担当与奉献；《问苍茫》回答了中国革命之问、国家民族前途命运之问；《大山的女儿》彰显了全面推进乡村振兴中的青春力量；《欢迎来到麦乐村》从援外医疗视角展现了中国负责任的大国振兴中的青春力量；《欢迎

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来到麦乐村》从援外医疗视角展现了中国负责任的大国形象。此外，电视剧《我们这十年》、电视文艺专栏《「这十年」主题系列节目》全景式记录了十八大以来的发展成就，电视剧《超越》、电视动画节目《冰球旋风》弘扬了奥林匹克精神和爱国主义精神，电视综艺节目《海洋公开课程》反映了海洋生态奋桥建设奇迹，电视纪录片《万名奇迹》的《广大商业世界》反思了《中国大世界》的电视电视纪录片《夺宝奇层》。

　　电视艺术创作者生动阐释「第二个结合」的丰富内涵，在中华优秀传统文化中寻根文化自信，从文明积累中汲取人文精神、道德价值、历史智慧等精华养分，推动党的创新理论飞入寻常百姓家。电视综艺节目《中国智慧中国行》深入阐述「第二个结合」的理论逻辑、历史逻辑与实务逻辑。电视剧《天下长河》、电视综艺节目《最美中轴线》（第三季）、电视戏曲节目《戏宇宙》（第二季）、电视纪录片《何以中国》《扎什伦布》《寻古中国》《定风波》等，从不同维度汲取文化遗产和古典艺术精华，为中华优秀传统文化的创造性转化和创新载体发展。

　　电视艺术创作者不断提升原创力，追求艺术风格的多元化与丰富度，在不断拓展创作边界中满足观众新的美学期待，让作品呈现出新的艺术特质和时代特征。有的作品运用新技术、新手段，使创作更有创意和想像。电视剧《三体》巧妙地将硬科幻、高悬疑元素融为一体，让世界看到了中国式科幻的巨大魅力；儿童电视节目《虫虫世界漫游记》首次运用微距探针式镜头打造出虚实结合的奇幻昆虫世界，实现了艺术与技术的有机融合。有的作品地域特色愈发浓厚，探索风格创新与品质升级。电视剧《漫长的季节》《繁花》《去有风的地方》等深入开掘地域文化资源，以风格化表达对不同地域所蕴藏的历史文化、风土人情、人文精神进行了生动展示，扩展了电视艺术的审美空间。此外，电视综艺节目《声生不息·宝岛季》以音乐为媒搭建两岸交流平台，激活了蕴藏在中国人心灵深处的深沉情感；电视文艺专栏《山水间的家》创新地使用「双线并行」的叙事架构，每期深入两个乡村实地探访，为文旅融合发展树立榜样、传播经验。

　　这批优秀作品为全行业树

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立了品质标杆，之后如何创作更多符合时代发展和人民意愿的高品质作品，引领产业高品质发展，成为电视界需要思考的问题。一是把准创作方向，让更多心灵精深、艺术精湛、制作精良的作品涌现。近年来，具有思想穿透力、美学洞察力、形式创造力的真正意义上的好作品，收获了广大观众的一致好评和认可。未来也应始终坚持以人民为中心的创作导向，把社会效益放在首位，让电视艺术百花园永远为人民绽放。二是探索产业改革，不断开启产业发展新空间。当下，随着行动互联网崛起，电视产业发生了深刻变化。创作者应紧跟时代发展步伐，生产更多满足人民新期待的好作品。第三是扩大政府奖的影响力，让其示范引领作用更有效。第34届电视剧「飞天奖」、第28届电视文艺「星光奖」颁奖典礼由10家卫视进行电视大屏实况转播，累计观看户次达2069万，综合收视率是上一届的4.95倍；为充分发挥政府奖的导向作用，汇聚广电行业发展合力，本届典礼期间还启动了“飞天—星光计划”，举办了“飞天—星光”广播电视和网络视听文艺创作高质量发展座谈会，首次开展了“飞天—星光·采风行”活动。未来的评选表扬工作可探讨在非评奖周期举办相关配套活动，推动评奖工作常态化、日常化，提升政府奖的引领示范角色。四是赋能地方文旅，让「一部作品带火一座城」的现像不断涌现。电视艺术作品不仅为地方提供了一个展示地域社会文化发展的契机，提升了地方文旅的知名度和美誉度，同时也为地方打造文化影视产业新增长极提供了强有力的支撑和保障。未来，可进一步发挥电视艺术创作在拉动地方经济发展的正面作用，为推动文旅深度融合发展注入新活力。

　　当前，我国电视艺术迎来新的历史机遇，肩负新的时代使命。广大电视人应以进一步全面深化改革为动力，强化组织优势和专业优势，发挥权威评价机制的导向作用，团结广大电视艺术工作者围绕中心、服务大局，创作出更多经得起时间检验的优秀作品，回应时代之需，为推动我国电视艺术事业高品质发展、铸就新时代电视艺术新辉煌贡献。

近日，浙江省「跟着微短剧去旅行」优秀作品评选大赛颁奖典礼在杭州举行，大赛收到来自全国媒体、影视机构、高校及影视创作达人报名作品120部，题材涵盖浙江文旅资源、传统文化、非遗技艺及乡村振兴故事等。浙江省「跟着微短剧旅行」优秀作品评选比赛充分展现了浙产微短剧的创作成果和文旅融合的魅力。根据统计，15个取景地所在景区，今年1月至9月，接待游客8,745.93万人次，较去年同期成长9.05%，微短剧赋能效益明显。

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今年以来，全国各省充分发挥文化广电旅游融合优势，积极响应国家广电总局年初发布的“跟着微短剧去旅行”创作计划，“短剧游北京”创作计划、“嗨！新重庆之烟火星辰”系列精品微短剧计划、云南省“有一种叫云南的生活——跟着微短剧去“香格里拉”系列精品微短剧计划、云南省“有一种叫云南的生活——跟着微短剧去“香格里拉”计划、微河全剧创作”纷纷出台，截至目前，国家广电总局累计发布了四批共计114部「跟着微短剧去旅行」创作计画推荐剧目，微短剧创作数量质量持续提升，涌现出《我的阿勒泰》《飞扬的青春》等一批叫好又叫座的优秀微短剧，推动一批实体取景地跟随全国一景地跟着新创的音乐营」。

在媒介技术快速发展的当下，微短剧在内容生产、传播手段、产业模式等方面释放出的新驱动力，使「微短剧+文旅」双向奔赴。一方面，高美感体验引发观众共鸣，吸引打卡同款取景地。新科技的发展全方位提升了微短剧生产力，电脑特效、高清视讯等技术手段，助力微短剧精准捕捉和呈现取景地的自然美、民俗风情和文化特质，突出自然景观独特性与文化历史沉淀，满足观众高审美需求，触动观众深层次的文化和社会记忆，产生共鸣旅点，下文进一步形成的情绪之旅。如《我的阿勒泰》《一梦枕星河》等用生动的故事情节、精彩的镜头语言、优美的光影效果展开古韵今风交融的画卷，融入取景地传统文化与人文风情，满足了观众对唯美诗意的想像。人们在享受微短剧高美学体验带来的愉快、惬意中对自然风情产生向往，对人文历史产生共鸣，线上“种草”，线下引流，越来越多的人从热门微短剧中寻找旅游目的地。

另一方面，「名场面」引导观众参与互动，促进线下文旅消费。微短剧透过引导人们行为和情感参与等方式建立起观众与微短剧、观众与文旅目的地之间的联系，对作品内容及关联故事、人物、场景等「名场面」要素进行旅游化开发,并在观众群体投身文旅活动时将作品中所传递的生活方式和价值理念在沉浸式游客空间化、实境化，游客为强化、实身化， 《你好，苏东坡》结合数位影像、声光艺术装置等，打造了大量虚实融合的空间作品，还原了活色生香的宋朝市井繁华生活，观众在“苏东坡数字人”带领下沉浸式体验北宋的美学时空，从“戏外之人”变成了“戏中之人”，从戏剧发展者转变为参与者，既读懂了旅游发展者又是

如果说热播微短剧是“引

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爆”文旅产业的“爆破点”，那么成熟健全的“微短剧+文旅”产业链就是确保文旅长红的关键。透过微短剧IP的全链条开发，能不断拓展其延展性与生命力，实现微短剧IP与文旅产业相互成就。衍生周边文创产品，创新文旅连结模式，搭建文旅新场景，在创造更多市场价值的同时，也为游客提供更持久、更丰富的人文价值。乡村振兴题材微短剧《飞扬的青春》，为浙江温州瑞安曹村镇的农副产品线上线下销售带来新的机遇，而剧中体验新奇的滑翔伞，返璞归真的田园采摘，稻虾等场景也在曹村镇一复刻，为用户提供线上线下真的田园化服务，形成拓展性旅程。

「微短剧+文旅」成功与否，与当地文旅资源的稀缺性和吸引力、主创对观众文化需求点的捕捉程度、微短剧作品对当地文旅资源的呈现质量和营销水平、当地文旅要素的禀赋和产业链成熟度、游客文旅体验好感度等因素密切相关。如何将短暂的流量热度转化为持久的文旅消费热情，就需​​要产业链双方各自发挥优势，持续发力，利用IP受众广、影响力大、产业链长的特点，延伸文旅生命周期，从而推动微短剧和旅游目的地从“网红”走向“长红”，让“流”变成“留量”，持续共生剧相互融合，实现微共的成果。

新中国成立以来，相声艺术从「撂地摆摊」走入艺术殿堂，发生了巨大的变迁：演出场所从茶社变为剧场甚至是体育馆，欣赏方式从面对面拓展为听广播、看电视，今天人们更可以透过网路直播、短片欣赏相声。随着传播媒介的发展、表演场地的多元、观众美感的提升，相声艺术无疑也需要不断改革创新。

　　传统相声涉及的曲种多，但往往表演手段较为简单，模式化痕迹较重，关注的都是相声的「说」以及各种饶舌技巧。新的时代背景下，相声演员不仅要能「说」相声，更要能「演」相声。这里强调的表演，是指刻画人物、表演故事的过程。将相声表演放到整个表演艺术潮流中，比较鉴别，才能深刻认识相声表演特性，从而借鉴融合各家所长，使相声表演艺术不断发展。

相声表演和戏曲表演的区别在于“在说法中现身”与“现身说法”

新中国成立后，相声界对旧相声进行了净化语言、提升格调的革新整理。图为侯宝林和郭全宝演出新相声。图片由中国曲协提供

　　戏曲由曲艺演变而来，并发展为完善的表演体系，包括唱念做打、手眼身法步“四功五法”，唯美的程式性表演，完备的角色行当，丰富的唱腔体系，缤纷的表演流派等。包含相声在内的曲艺表演反过来又受益于戏曲表演，尤其是其体验和表现相结合的手法。

　　以京剧艺术大师梅兰芳自认为功夫下得最深的一部戏《宇宙锋》为例。他曾谈到自己扮演赵艳荣这个角色时的体会：「我们在台上扮演剧中人，已经是假装的。这个剧中人又在戏里假装一个疯子。我们要处处顾到她是假疯，不是真疯。那就全靠在她的神情上来表现了。他在内在经验的基础上找到外在动作，形成体验和表现、人物意识和自我意识、写实和写意的完美结合。这个过程可以说是戏曲表演的精髓，也是相声表演借镜与学习的本源。

　　但是，曲艺表演和戏曲表演还是有很大不同，最明显的差别在于与戏曲更着重「现身说法」相比，曲艺更着重「在说法中现身」。当然，传统相声表演中不乏类似戏曲「以身演事」、进入人物的表演，例如《扒马褂》《找堂会》；但相声表演不仅跳进人物，更跳出人物与观众交流。一般来说，戏曲是一人一脚（色）来表现人物；而相声则是一人多脚（色），不断转换。戏曲主要以动作展示事件，是模仿化表演；相声演员用语言引导叙事，以模拟性表演进入人物。因此，相声表演可以灵活地转换，结合体验与表现，化入化出，既进入人物也与观众交流，具有观演一体互动的特征。

　　在讲述故事、描摹环境、表达情感等方面，相声表演与戏曲表演也有所区别：戏曲是完整段落，相声是短小片段；戏曲多层次表现人物，相声漫画化刻画人物；戏曲运用程式性动作进入人物和情境，相声运用程序造成喜剧效果；戏曲表达诗意，形成艺术化、经典化表演，相声则顺应时代，广接地气，是一种融入老百姓生活的鲜活表演，体现了民间的智慧和幽默。

　　总之，「在说法中现身」的特点，使相声在人物与观众之间穿针引线，在人物刻画和评述之间转换，因此假定性更强，更要有奇思妙想，才能使观众产生共鸣，获得快乐的享受。

　　相声表演既进入人物体验，也作为自我与观众交流

　　与韵诵类、叙唱类相比，相声更重视「说」。尤其是对口相声更重视“对话”，你有来言，我有去语，讲究交流、判断和适应，节奏、尺寸和筋劲。从这一点上来看，相声表演与戏剧表演在形式上具有相似性。与中国戏曲不同，西方的现代戏剧强调写实表演，并且各执一端。史坦尼斯拉夫斯基的体验派强调演员和角色合一，甚至成为角色，生活在舞台上；布莱希特的间离派强调演员意识与角色之间的不同一，演员在表演角色的同时应意识到自身并与角色保持距离。而相声表演要求演员既要进入角色体验，同时也作为自我（或叙事者）与观众交流，要与自我、人物（以及搭档）、观众建立关系。

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　　相声演员要体认到体验是表演的前提，没有进入人物的体验，必然与模拟的人物产生隔膜。依照故事人物的逻辑思考和行动，以生活经验和情感经验置身于故事人物的生活，才能寻找到适合表现人物的外部动作和形态，才能从“假如我是”逐渐过渡到“我就是”，消灭“演”的感觉。

　　相声演员不仅表演人物，也是观众的代言人。从这种意义上来说，相声表演与布莱希特的间离方法具有相似性。但布莱希特所说的间离并不与观众发生交流，是指“演员不刻意细致地写实，而是采用叙事性表演方式使观众思考”，而相声演员则可以与观众交流，表演方式更为灵活，转换更为迅捷。在相声表演中，演员与自我、演员与人物、演员与搭档、演员与观众之间的关系不断转换，以此来感染观众、使观众动情，以达到令观众在笑过之后产生判断和反思的效果。

相声《舞台风雷》中，马季、唐杰忠边唱、边叙、边评，演出了胡部长、老支书、支书闺女等角色。图片由中国曲协提供

　　相声绝不高高在上、好为人师，也不能自轻自贱、自降为奴，而是倾心交谈，与观众为友，达到幽默的境界。相声演员如果缺乏体验，不是真听真看真感觉，就很难刻画人物；在体验后不用心提炼，就无法找到合适的语言和动作表现，而只能停留于对内在本我的表达。所以体验、表现、间离对于相声表演来说，都极为重要，正是在此基础上与观众进行交流，才形成了相声独特的诙谐幽默的叙事体表演风格。

　　相聲表演不追“形似”但求“神似”

　　透过以上与戏曲、话剧等舞台艺术门类的比较，我们可以更深刻地理解相声的表演特征。其特征可总结为“半假真”的表演，这种表演不追求绝对的“形似”，而是结合体验、表现、间离三种方法达到“神似”的效果，具体体现在以下几个方面。

　　一是跳进跳出，即相声演员在表演过程中跳进跳

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出人物与情境。与之切近的是戏曲中的丑角，尤其是京剧中的武丑，也能跳出人物、舞台情境和观众直接交流，成为一种喜剧性的因素，应了“无丑不成戏”的艺谚。在相声中，进入人物或故事时，是对真实的模拟；跳出人物和情境时，则进行叙述或评论。

　　二是虚示的模拟性表演。戏剧影视表演要求演员进入角色、情境，尽可能完全沉浸在角色之中，是一种模仿性扮演。相声演员在进入人物时，其言语和动作是一种点到为止的虚示模拟，而且多是具有喜剧性的、夸张的模拟表演，是虚实结合、半真半假的。这种表演不要求逼真地再现，不是形似而是神似。

姜昆、李文华表演相声《如此照相》，透过跳入跳出摄影师、拍照的大娘、新婚夫妇等不同角色，讽刺形式主义。图片由中国曲协提供

　　三是第一人称与第三人称弹性转换。戏剧演员透过化装定型，进行「写实性」的扮演，以第一人称的形式「以身演事」。相声表演在模拟故事人物时，以第一人称进行类型化或漫画化表现；当跳出人物和情境时，就以第三人称即演员自我或叙事人的身份进行叙事或评价。第一人称和第三人称可以灵活转换，根据叙事的需要无缝连接。当然，也有人认为相声表演具有“第二人称”，这其实指的是演员和搭档之间的人称关系，这个问题不在此文展开。

　　因此，相声表演的特色以半假真、虚实转化最为突

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出，而相声表演的本质则可以总结为融合了体验、表现、间离的「跳进跳出」。在表演的过程中，相声演员要在身为演员的自我、模拟人物的「我」、叙事与评论的「我」三种身分之间不停切换，透过描摹、叙事、评论的方式，展现精湛技艺，给观众带来愉悦与思考。

　伴随人工智慧技术的迭代发展，AI文生视讯模型出现，可以根据文字描述就能产生影片。 《三星堆：未来启示录》《山海奇镜之劈波斩浪》《英雄》等作品将这种AI视频生成技术应用于筹拍、预演、实拍、后期等环节，深刻改变了影视创作的生产模式。不过，业界在积极尝试运用新技术打造数智影视内容、发展数智影视产业的同时，也应深入了解AI影片生成技术可能为影视业发展带来的风险与挑战。

　　近来，许多创作者反映，在利用AI生成与中国历史现实相关的影片内容时，经常会闹出笑话。例如，他们输入指令，让AI生成一段以中国某大学校园作为场景的视频，视频场景里出现的学生都是外国人的面孔；输入指令让AI生成一条中国街道的视频，视频中街道两边招牌上的文字却不是汉字，而是一些奇怪的符号，如同“天书”一般。如果说AI文生视讯模型在生成中国现实题材的影片时出现的错误显而易见、容易识别和纠正，那么它

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在生成中国历史文化题材的影片时，则更容易出现一些隐密、不容易识别的错误。例如，让AI生成一段讲述中国古代故事的视频，我们得到的内容里很可能会出现其他国家的古代景观，传统服饰、帽冠、纹样设计等。如果与创作者相关的知识储备不足，则很难看出其中的问题。

　　目前这类AI生成影片常出现的低阶错误，实际上与其产生逻辑及训练资料的限制密切相关。 AI文生视讯模型依托电脑深度学习，透过学习资料库中已有的及用户投喂的图像和视讯资源，结合使用者输入的文字描述，产生新的影片内容。所以，训练模型的品质和多样性直接影响生成内容的准确性和文化适配性。目前大量的AI文生影片模型在国内的训练资料中，反映中国文化特征的影片素材较为匮乏。所以，在产生涉及中国文化的内容时，可能会出现失真或错误。例如，当使用者输入指令要求AI产生反映古诗《琵琶行》意境的影片时，产生结果可能出现古人手抱吉他而非琵琶的场景。这种错误往往是因为AI缺乏对琵琶形象的深度训练，从而在内容生成时胡乱组合资料库中不相关的素材所致。如果类似错误的影片内容大量涌现，不仅会影响作品的艺术性与文化价值，还可能对观众，尤其是青少年群体造成误导。这反映了AI视讯生成技术在文化适配上的不足，需要业界进一步优化训练资料。

　　因此，要应对AI视讯生成技术生成与中国历史现实相关的视讯内容时容易出现失真、错误等问题，需要建构资讯准确、考据翔实、能反映中国文化的资料库。其中应包括经过专业机构审核认证，反映中国历史与现实的图像、影片等资源，以训练AI文生影片模型，从而确保中国数智影视内容生产的真实性与高品质。

　　然而，优质的资料库建置并非一蹴而就，而是需要政府部门、相关大学及研究机构、影视生产机构等各界通力合作。首先，政府部门应发挥主导作用，搭建图像、视频资源的确权、传播与推广平台，支持集合中国文化图

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像、视频资源的数据库建设，鼓励各界共创、共享，探索数智影视内容创作生产的长效模式。其次，相关大学与研究机构需要发挥科研转化能力，深入挖掘中华文化的历史源流、性质特征、美学特色、文化内涵，系统梳理中华文脉及特色景观、城市、建筑、文物、人物等相关要素，为已有图像、视频资源的考据和新资源的开发提供深厚的理论支撑。再次，影视生产机构应在推动反映中国文化的资料库建置过程中，将前沿数位技术与历史资源、文化资源、艺术资源等有机结合，协助中华优秀传统文化IP的创意开发，提高基于中华优秀传统文化IP的数智影视内容品牌的传播力与影响力。

　　总之，在人工智慧时代，中国数智影视产业大有可为，而高品质的反映中国文化的资料库则是数智影视产业的关键「基础设施」。因此，我们应重视反映中国文化的资料库建设，并将其运用到AI文生视讯模型训练中。在此基础上，透过深度融合技术与文化创意，我们可以创作出更多高品质的数智影视内容，形成富有中国特色的数智美学范式，从而助力中国数智影视产业行稳致远。

网路文艺在彰显虚拟、沉浸、互动等技术优势的同时，日益凸显其文化基因与生命体验相激发、宏大叙事与个体表达相贯通、生活温度与美学追求相融汇的美学风格

　　网路文艺正逐渐摆脱消费文化、速食文化的诱导，成为中国式现代化过程中物质文明与精神文明相协调的文化大众化创造，成为中国贡献给世界文化百花园的独特文艺形态

　　近日公布得奖名单的第十七届精神文明建设「五个一工程」评选，首次将网路文艺作为独立门类列出，10部网路文艺优秀作品榜上有名。这一鲜明讯号，深刻体现党的二十届三中全会就深化文化体制机制改革提出的「加速适应资讯科技迅猛发展新形势」这一明确要求，标志着顺应科技与艺术融合发展而生发、成长的网络文艺，已经成为主流文化的生力军，并在其规模、样态、影响蔚观之际，迈上繁荣发展的新台阶之际，迈阶为大观

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之际，迈上繁荣发展的新台阶。

　　网路文艺作品进入重大文艺奖评选范围并非首次。飞天奖、金鹰奖、白玉兰奖等重要奖项近年来都将网路视听作品纳入评选，茅盾文学奖、鲁迅文学奖也对网路文学作品敞开大门。然而，只是将网路文艺中某一垂类形态作为传统文艺特定门类的延伸，置于传统文艺的审美框架中加以评价，仍难以充分发挥对网络文艺创新的激励效应。这次将网路文学、网路剧、网路电影、网路动画、网路纪录片、网路综艺乃至微短剧等合并为一门类，在国家文艺荣誉殿堂内单独评选，无疑是一次具有里程碑意义的开创性举措。这对引导网路文艺创作生产、完善激励与评价机制，作用是不言而喻的。

　　作为近年来网路文艺大力倡导精品化发展的代表性成果，10部入选作品鲜明呈现出网路文艺美学新质的日臻成熟。入选作品有聚焦乡村全面振兴的《陶三圆的春夏秋冬》《我们的赛场》，讲述平凡人生传奇的《滨江警事》（第1部），关注人类命运的《我们生活在南京》，也有熔铸爱国情怀与英雄气概的《浴血无名·奔袭》《特级英雄黄继光》，还包括展现细腻生活质感的《漫长的季节》《我的阿勒泰》，以及唤醒文化记忆的《中国奇谭》《声生不息·宝岛季》。从这些作品中可以看到，网路文艺在彰显虚拟、沉浸、互动等科技优势的同时，日益凸显其文化基因与生命体验相激发、宏大叙事与个体表达相贯通、生活温度与美学追求相融汇的美学风格。网路文艺正逐渐超越「野蛮生长」的阶段特征，突破一度固化的创作模式和生产窠臼，呈现出新的艺术视野和精神气象，展现了现实主义创作、经典化追求、中华文脉赝续的坚定路向选择，展现了向人类精神最深处探寻、向艺术境界最高处攀登的勇气与能力。

　　事实上，在此次入选的10部优秀作品之外，网路文艺领域近期一系列现象级话题也强而有力地印证着这一演进趋势。影片部落客李子柒在阔别3年后复出仍是“顶流”，“三连更”视频播放量破5亿，在停更期间海外粉丝不降

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反增，在所谓“爆红只需15秒”的燥热之下，以执着的原创坚守、质量追求，沉出短视频独特的“柒式美学”。再例如，首个国产3A游戏《黑神话·悟空》潜心打磨多年，终于一鸣惊人，甫一推出就打破多项纪录，获得多项国际大奖，把中华优秀传统文化成功推向世界。事实证明，网路文艺的美学新质，归根究底要透过精益求精加以强化，透过更好满足广大网友的美感需求加以检验。

　　网路文艺的演进之路，彰显中国式现代化脉络下文艺守正创新的内在规律。从大批优质网路文艺作品的美学、价值取向、精神内涵中，我们越来越鲜明地感受到，网路文艺正逐渐摆脱消费文化、速食文化的诱导，成为中国式现代化进程中物质文明与精神文明相协调的文化大众化创造，成为中国贡献给世界文化百花园的独特文艺形态。

　　网路是亿万民众共同的精神家园。为这共同精神家园建立更美好的“数位未来”，网路文艺是毋庸置疑的重要力量。面对新一轮科技革命与产业变革，面对资讯科技快速发展的新形势，网路文艺冲锋在前，必须在持续不断的「技」「艺」融合中努力探索新的艺术语言，丰富新的艺术表达，创造新的美感体验。更为关键的是，艺术作为精神生产，当以其创作实践超越媒介的物质性，成为人“内在充实的显现”，更好满足人民文化需求、增强人民精神力量。惟其如此，网路文艺才能在创造更美好的「数位未来」中担任生力军，更好担负起新时代新的文化使命。

　日前，《红楼梦之金玉良缘》《白蛇：浮生》《落凡尘》《金庸武侠世界》等多部经典改编影视作品陆续上线，引发大众对经典改编话题的关注。

　　所谓经典，就是那些经历岁月淘洗始终闪烁着艺术光芒，并在文化发展过程中扮演重要角色、原创性和划时代意义的作品。由于自带观众流量，具有独特的文化意义和符号价值，经典可谓天然的IP富矿。由其改编的影视作品总能未播先火，激发大众的观赏期待。

　　然而，靠经典效应激发大众的注意后，要让他们对新改编的作品看进去、喜欢上，将好口碑传播出去，并不容易。因为一般来说，经典本身艺术品质高，观众往往对改编之作的观赏期待较大。不仅如此，许多经典改编之作不只一部，不

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同时代影视创作者一再对同一个经典进行诠释解读。例如，小说《红楼梦》的改编之作包括1987版、2010版电视剧，1989版、2024版电影等多个版本；小说《西游记》也被改编成电视剧、动画片、电影等不同艺术形式。当一部经典改编影视剧上线后，不可避免地引发大众对各种改编版本孰优孰劣的讨论，成为一个媒介事件和文化现象。因此，如何从众多改编作品中脱颖而出，成为符合当下观众审美取向和观赏期待的“这一个”，是经典改编需要解决的重要问题。

　　在投入改编创作之前，创作者都会关注经典改编的两组关系。一组关系是改编与原作的关系。经典的影视改编大多是从文学到影视的跨媒介创作。所以，在改编之前先应先研判经典的「可改编性」。有的经典故事框架明晰，细节刻画充分，人物丰满立体，文字文本特征和视听文本特征之间的差异性较小，适合进行影视语言转化，所以改编难度小。而有的经典强调作者的主体性表达，注重微妙心理的描写和象征方法的运用，重视叙述角度的变化，而使故事的连贯性、情节的戏剧性、人物的立体性有所弱化。这种情况就不太适合改编，或者说在改编时具有相当难度。

　　另一组关系是改编和社会脉络的​​关系。经典一般距离当下已经有一段时间。所以，经典改编也是跨时空的创作。由于经典广为流传，其故事和人物为人所知。经过长时间的累积，每个人都结合自己的人生经验和当下时代的生活经验对经典形成某种固定认知。此外，人们在观赏经典改编影视剧之前，也已有一定的价值概念、情感累积等。这些都属于观众的「前理解」。事实上，人们观赏经典改编作品的过程，就是其观赏期待与影视剧的创作者意图进行碰撞和沟通，接纳「前理解」远未包括的经典文本之中的意义，并进行自我反思，不断丰富和更新自己对人生和世界的理解，释放主体精神的过程。理解是再认知的过程，能为经典开启更广阔的意义空间。而所有人的「前理解」汇聚在一起，又深刻影响作品所处的社会语境，对影视改编作品的观赏传播产生重要的影响。

　　基于这样的认识，我们在经典影视改编中，应对所要改编的内容辩证分析、认真探究，根据不同情况分别对待。一般说来，创作手法有移植式、注解式、近似式等。所谓移植式，就是最大限度地还原原作，保留原著的基本人物体系、叙事逻辑、主体情节乃至价值内核，探索具有恒久意义的人生话题，提炼出具有恒久价值的人生哲理。这种手法一般应用于容易改编的经典。例如，《白蛇：浮生》传达的「为了爱情勇于牺牲奉献」的概念，与原作一脉相承。而《金庸武侠世界》里郭靖心怀「侠之大者，为国为民」的信念，正是对《射雕英雄传》主题的提炼。

　　注释式是在还原原作的

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基础上，对某个人物或线索进行改编。近似式只从原作吸收一些素材来创作。这两种手法需创作者挖掘经典中不断生长的文化基因，与当下观众的美感需求结合，生发出更富有时代感的内容。小说《红楼梦》描绘贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等人物的生活与命运。而电影《红楼梦之金玉良缘》主要讲述贾宝玉和林黛玉的爱情故事。这就是注解式手法的应用。电视剧《繁花》则保留着原著小说的许多特质。例如，该剧有着与小说相似的故事脉络和人物设置，也时隐时现着小说渲染的那种感伤怀旧的时代氛围。但电视剧和小说之间又存在着很大差异。尤其是故事的设定发生了根本性的改变。小说对上海市民生活进行细致描写，更像是一种状态的陈述。电视剧将上海市民生活状态当成了故事的背景，在其中设置一条市场经济大潮下的商业竞争主线，赋予人物广阔的开拓空间和拼搏的精神面貌。这就属于近似式创作的范畴。同样采取近似式创作手法的代表作还有《落凡尘》。该片取材自「牛郎织女」的传说，在延续原故事情感主题的同时，重塑了牛郎织女的故事，让织女不再被动接受命运安排，而是主动揭露天庭的阴谋，试图掌控自己的命运，追求自由与爱情，为传统神话增添了一种现代精神。

　　可见，好的经典改编不是毫无创新的复制贴上，也不是完全脱离现实的全新创作，而是站在经典的巨人肩膀上，用时代的眼光发现提炼原作中的美好，审视弥补其中的缺憾，启发广大观众透过作品思考人生、观察社会，从而获得熟悉又新鲜、隽永而独特的美学体验

艺术歌曲于20世纪20年代传入中国，尽管属舶来品，但已在东方土地生根发芽，成为中国作曲家用音乐表达中国诗词深邃情感的重要载体，能够向全世界展示出中国诗词之美、中国音乐之美、中国文化之美。

　　作为一种声乐体裁，艺术歌曲是音乐与诗歌高度融合的音乐形式，通常由职业作曲家精选诗歌并为之谱曲，歌词具有很强的文学性，作曲家谱写的音乐除了声乐部分，也包括伴奏部分，二者合力表达作曲家的情感与思想。中国艺术歌曲在新文化运动中滥觞，与时代共同发展，这样一种艺术体裁已成为承载着中国文化与中国音乐家智慧的艺术瑰宝，更是连接中国与世界的桥梁。

　　艺术歌曲起源于18世纪末至19世纪初的欧洲

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，在20世纪20年代由青主、萧友梅、赵元任等一批留学欧美的中国音乐家传入中国。他们掌握中国诗词的独特魅力，采诗合乐，风雅劝世，把中国音韵美、文学美、情感美和深刻哲思融于音乐，成就了中国近现代艺术歌曲的第一批经典之作。例如中国艺术歌曲的发轫之作《大江东去》就是青主选择苏辽的《念奴娇·赤壁怀古》谱曲而成。这首词表达的是对历史人物的怀念与敬仰，作曲家运用吟诵式的旋律辅以离调、转调、半终止和色彩性和声，引发出对人生、对时事的无限感怀。作品历经百年，依旧是中国艺术歌曲中最经典的曲目之一。

　　此后，在国立音乐院（上海音乐学院前身）任教和学习的一批优秀作曲家进一步挖掘和拓展了中国艺术歌曲的表现范围，在抗日救亡时期透过艺术歌曲表达了深厚的家国情怀。如黄自创作于1932年的《玫瑰三愿》，借玫瑰花的独白寄托人们在风雨飘摇、战火纷飞的岁月中，渴望世界和平的美好愿望。音乐与诗词珠联璧合，随着诗词中表达的愿望层层递进。黄自的学生贺绿汀于1939年创作的《嘉陵江上》，表达了日寇侵占东北后，中国人民痛定思痛、誓死抗争的坚定决心。音乐悲壮豪迈，激人奋进，是抗战时期艺术水准最高的中国艺术歌曲之一。新中国成立后，中国艺术歌曲开始逐步挖掘中国民间音乐素材，如丁善德创作的《槐花几时开》《上高山望平川》《想亲娘》，就分别从四川、青海、云南民歌中汲取了养料。改革开放后，中国艺术歌曲进一步繁荣，罗忠镕、金湘、王西麟、郭祖荣等作曲家将十二音创作技法等现代音乐技法与中国传统民族民间元素进一步融合。当下，赵季平、陆在易、周易等作曲家笔耕不辍学，他们以韩愈、苏轩、陆游的经典古诗词为素材创作的《幽兰操》《水调歌头·明月几时有》《钍头凤》等作品，在融合当代作曲技法的同时兼顾音乐的感人歌曲的典范，成为当代艺术歌曲的故事典范。

　　我在国外演出过程中发现，许多当地音乐家和观众也很喜欢中国艺术歌曲中的匠心之作，并由此对中国古诗词产生了浓厚兴趣。不少中国艺术歌曲在海外的演出，都掀起了一股学习中国文化的小热潮。

　　语言的尽头是音乐的开始。近几年，我与德国钢琴家哈特穆特·霍尔在世界多合作了许多中国艺术歌曲音乐会。音乐就像我们沟通的密码，有时千言万语不如清唱一句。我用语言向他描述、解释中国古诗词的意境时，常感到无力，而唱一句，很快就能使他产生共鸣。霍尔感到，中国艺术歌曲融汇中华文化艺术的深厚传统，用音乐描绘出了人类细腻丰富的情感。在今年的芬兰萨翁林纳歌剧节中，我与霍尔搭档，为观众带来了一场「中欧艺术歌曲音乐会」。演出结束后，现场许多观众久久不愿离去，萨翁林纳歌剧节艺术总监维勒·马特维杰夫和萨翁林纳音乐学院原院长萨翁莱内被中国艺术歌曲深深打动，围绕中国文化与我深聊了许久。

　　对外国观众来说，虽然他们不一定能听懂中文，但往往能被中国艺术歌曲独有的韵味和深厚的情感所打动。例如，苏东坡的《水调歌头·明月几时有》中蕴含的人世间的悲欢离合、亲人间的目盼心思是全世界人类共有的情感。以此创作的艺术歌曲能够触碰人类最温暖、最柔软的心灵深处。而音乐家在舞台上的表演更是与观众交流的过程，满怀深情地演唱，就会收获观众真诚的回馈，这样的音乐传递出的真善美总是能够穿过时空、越过山海，唤起人们的心灵共鸣。

　　尽管艺术歌曲在中国属舶

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来品，但已在东方土地上生根发芽，成为中国作曲家用音乐表达中国诗词深邃情感的重要载体，能够向全世界展示出中国诗词之美、中国音乐之美、中国文化之美。我希望全世界的音乐家能够像表演德奥艺术歌曲一样，在世界各地唱出中国艺术歌曲。这些年，我和我的同事们已经举办三届中国艺术歌曲国际声乐比赛，比赛会集国内外优秀的青年歌唱家和热爱关心中国音乐发展的国际友人，并透过线上直播的方式，吸引了数百万人次在线观赛、观演，得到了广泛关注和认可。我们也与全球最古老音乐出版社大熊出版社共同努力推动《玫瑰三愿·中国艺术歌曲16首》国际发行，这部文献在乐谱中详细添加了国际注音与示范朗读，使来自不同国家和语言背景的歌唱者、爱好者和研究者们能够准确高效地演唱和理解中国艺术歌曲。

　　我们不遗余力地在全世界推广中国艺术歌曲，一方面，希望透过中国艺术歌曲，将来自不同国家、不同民族、不同文化的歌唱家聚在一起，相互尊重、平等相待，促进中外艺术文化交流互鉴；另一方面，上海音乐学院在创立之初，就确立了「养成音乐专门人才，一方输入世界音乐，一方从事整理国乐，期趋向于大同，而培植国民美与和的神志及其艺术」的办学宗旨，我们也希望透过中国艺术歌曲，继承黄自、贺绿汀、周小燕等前辈的教育精神，为中国培养优秀的艺术人才。

　　中国艺术歌曲承载着中华文明的历史积累，今天的音乐工作者要有使命担当，立足本土、放眼世界，把包括中国艺术歌曲在内的中华优秀音乐文化带到国际舞台，让世界听懂中国。

在行动网路大潮中，短片以短小精悍、内容丰富、形式多元等特质成为独具特色的影像内容，参与并积极影响人们的生活。根据统计，截至2024年6月，短片用户占我国网友整体的95.5%。但在海量数据背后，却潜藏着不容忽视的现象，一些价值观扭曲的问题短片夹杂在资讯洪流中，贩卖着焦虑情绪，污染着网路生态。

　　例如，关于求职就业技巧和职场生存指南的短视频，堂而皇之地宣扬「职场丛林法则」等内容。一些短片部落客以夸张的语言和戏剧性的场景描述职场竞争的残酷，将职场关系简化为充满算计与欺骗的游戏。这些内容不仅无法提供受众有价值的建议，反而引起他们对职场的恐惧与不信任。而关于「饭局文化」的短片则展现各种社交场合中所谓的「礼仪知识」。这类内容鼓吹一种不健康的社会互动模式，容易使人陷入盲目追求表面关系的迷思，而偏离正常的人际沟通规则。

　　在短视频平台上，还可以看到一些号称让

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人快速致富的“秘籍”，其中不乏宣扬“空手套白狼”“财富转移”之类不正当手段的内容。这些短视频散布投机取巧、不劳而获的价值观，通过包装所谓的“成功故事”，怂恿观众走不择手段快速致富的“捷径”，却忽视成功需要付出努力与汗水。

　　这类短片看起来像是“实用”，但实际上传播了精致利己主义、拜金主义等错误心态，消解了诚信、友善、敬业、平等等社会主流价值。随着短影片的制作门槛日益降低和传播范围日益扩大，这类短影片影响的人群不在少数。特别是对青少年而言，他们正处于世界观、人生观、价值观形成的关键时期，更容易受到不良讯息的侵蚀。长期暴露于这类短影片之下，会产生潜移默化的「涵化作用」。这不仅会导致他们对现实世界的认知偏差，也可能引发一系列的心理问题和社会问题，包括逐渐丧失对他人基本的信任，影响其建立健康的人际关系、形成社会责任感等。

　　网路时代，资讯过载，注意力成为稀缺资源，受众的每一次点击、分享都不仅仅是一个动作，还是一次关于注意力的交易。在争夺注意力的竞争中，部分短片部落客急功近利，不惜标新立异、耸人听闻、剑走偏锋。他们制作片面归因、混淆是非、违背公序良俗的内容，进而推销所谓的「成功学」课程或产品，以贩卖焦虑，激发人们的不安全感。这种做法只顾眼前利益，完全不顾及对社会可能造成的负面影响，更无视短视频作为一种文化产品应有的人文关怀、道德价值和精神意义。此外，短视频平台作为内容生产与分发的主要管道，理应在内容审核方面承担起更大责任。然而，在实际操作过程中，一些平台为增加用户数量和提升用户粘性，往往放松对内容品质的要求，并采用以商业利益为导向的演算法推荐系统，助推了不良内容的广泛传播。

　　正如历史学家尤瓦尔·赫拉利

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在《智人之上》一书中所描述的，透过对数百万人的实验，演算法发现，相较于理性的内容，那些灌输贪婪、仇恨和恐惧的垃圾讯息，更容易抓住人们的注意力。如果我们淹没其中，就会与现实脱节，被妄想和幻觉所绑架。所以，建构一个健康的短影片生态环境，显得特别重要。短片部落客应提升自身素养，增强社会责任感，坚持传播正能量，注重作品品质而非单纯追求流量。短视频平台应完善内容审核机制，对上传的短视频进行严格把关，及时清理和下架虚假不实、违背公序良俗等内容，同时加强演算法伦理建设，推动演算法向上向善，提高演算法的公正性和透明性。广大网民也应提高自我保护意识，增强辨别能力和批判性思维，自觉抵制糟粕，并可透过投诉回馈等管道积极参与短视讯平台的内容监管，形成网路视听环境​​共治共享的良好氛围。

　　短视频作为行动互联网时代的新兴媒介形式，正以前所未有的速度改变着我们的生活方式和思维方式。我们既不能因为其存在的问题而否定其全部价值，也不能任由不良倾向发展蔓延。唯有透过各方合作，才能让短片真正成为健康、积极、向善的文化阵地，以更多有深度、有温度、有情怀的作品丰富人民的精神生活，共同推动社会和谐发展。

名导效应vs名望失灵，平视才能得大势

　　“名导滑铁卢”“舆论修罗场”，很遗憾，两大争议性的关键字是2024年盘点时，网友们送给名导演、大导演集体的。

　　虽说不唯票房论英雄，但陈思诚执导《解密》、徐嶏执导《逆行人生》、乌尔善执导《异人之下》、胡玫执导《红楼梦之金玉良缘》、陆川执导《749局》等，都遭到不同程度的市场冷遇。这一届电影观众不太信奉名导效应，相反，有些成名已久的导演在网路「舆论修罗场」中名望失灵、伤痕累累。

　　大导演为什么不灵了？

　　最犀利的观点恐怕是「旧票根找不到新

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知己」。 「张北京」在去年国庆档遇冷就是一例。导演宁浩与葛优搭档，怎么看都是“喜剧高配”，但《爆款好人》却是票房的失意者。 「国民度组合」刷不出存在感，意料之外情理之中。从前几年的爆款《我与我的祖国》衍生而来，计程车司机「张北京」的新篇，仍是京味喜剧与时代故事的结合。新故事里，“张北京”一夜走红网络，看起来紧跟“时事”，可在Z世代聚集的B站，UP主们一针见血：“网红崛起、流量造假、人设崩塌等，片中所提确是今日事，但电影拍得轻浅，没有对时代情绪的真正洞崩与呼应，反而显得悉伍伍。”

　　「煽情过度」的写实主义则是又一种失灵。 《逆行人生》从中年人的职场与生活双重变故讲起，看起来，直戳当代人痛点。而主角转身投入的外送产业，又是如今灵活就业大军的重要组成。两边加持，似乎是与生活休戚相关的「天选题材」。可惜，终止房贷也许不会让现实中人获得幸福，放弃治疗也不会让多年的糖尿病患者不药而愈。团圆式的大结局很美，但对比不切实际的幻想，观众更在意——让骑手不得不超时、超负荷劳动甚至冒着违章和车祸风险的算法，为什么最终被电影描绘成“为了当单王的热血励志拼搏”？假如不能真正理解困境、体恤难处，谁说这不是创作者的傲慢？

　　更糟糕的境况恐怕是名导演们在网路上与网友大战几回合。

　　一方面，「电影产业链各环节应当凝聚团结向上的行业力」——类似的呼吁在近年的电影舆论场屡屡被提及。打败一部电影的并非另一部，而是整个产业所面临的「争夺注意力」困境。因而，电影行销互下“黑手”、裹挟着非理性粉丝互相“拉踩”，已从曾经的市场“黑天鹅”事件演变为反复出现的“毒瘤”。尽快建立良性、健康的电影评论生态，是电影高品质发展的必经之路。

　　但硬币的另一面同样不容忽视，过去的手段、方法、套路失灵的同时，名导、大导的「权威消解」也正在发生。与其说是观众的观赏习惯和心理更迭了，毋宁看成，部分创作者缺乏足够真诚的创作态度渐渐劝退观众。谁才是真正的观察者、聆听者，带着真诚的平视目光，观众一目了然。即便不能即刻洞悉，但网路时代，口碑发酵只需半天光景，没有人能侥幸投机。

情绪电影vs作者电影，不跟风才有清风徐来

　　2024年，如何攻克“低欲望观影”，业界、学界反覆论证。新娱乐形式的竞争、头部电影的表现乏力、网路舆论的复杂生态等多重夹击下，一些创作者认同──得情绪价值者得市场。

　　2023年《消失的她》《孤注一掷》等作品在市场上大获成功，或许从某种程度上为这种论调提供了「信心」。但随着越来越多人跟风仿效「爆炸」的情绪、极致的表达，思考到底哪些细节桥段可以收割情绪价值、点燃话题的爆发性传播，那么电影本身的艺术品质和水准难免偏航。

　　好在，改变的风信已来。

　　贺岁档开启时，港片的回升与作者电影的集体回归，都值得一书。 《焚城》《年少日记》《白日之下》《破·地狱》《我谈的那场恋爱》《九龙城寨之围城》等港片陆续公映，口碑不俗。这些作品都从本土生活、本土文化汲取素材，呈现明显的关注现实、去类型化的趋势。 「港片已死」已是伪命题，香港电影人用脚踏实地的创作，让「港片复兴」被强势看见。同时，《雪豹》《倒仓》《老枪》《回西藏》《走走停停》《小船而去》《

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再会长江》《女人世界》《出走的决心》《只此青绿》《最后的告别》《小小的我》等带有鲜明作者烙印的小众作者向电影，在传统文化作者中聚集了许多文化、家庭叙事、中课美学、家庭叙事、人类共识。

　　2024年第四季度，观众更发现，一些早在串流媒体上线的经典老片重映后，也不乏知音继续埋单。 2024年，超30部影片在内地重映，其中「哈利波特」系列八部连映，连续56天跻身单日票房前十名。新海诚电影《你的名字。 》重返大陆市场，票房亦突破亿元。而《这个杀手不太冷》《如父如子》等并不以强视听效果为卖点的经典佳作，同样能吸引旧雨新知。

　　至少好消息是，并非“观众不愿看电影了”，只要有好电影在，进戏院观影依然是重要的线下文娱消费。有些创作逻辑是颠覆的：先有高品质的电影内容，才会有口碑与票房；先有公认的艺术价值，才会有强大的传播效应。新的一年，与其执着找到「爆款何为」的标准答案，不如放弃幻想，回归表达，不跟风才有清风徐来。

　　2025年第一天，国家电影局发布数据：2024年中国电影总票房425.02亿元，总观影人次突破10亿。

　　有人说，数据的公布颇有几分「靴子落地」意味。因为早在一个多月前，年度大盘缩水超百亿、观影人次下滑超2亿，都是可预见的走势。

　　也有人无问西东，只管向前。比如，跨年

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的电影院打工人拼了。有元旦档诸片配套电影内容带来瓜子场、泡泡场、樱花雨场，也有戏院自掏腰包采购礼花、手鼓、明信片乃至排演节目花式整活。大家使出浑身解数，所图无非是给观众一次满意的观影体验。大家都知道，罗马不是一天建成，社交打卡式观影也支撑不起全年KPI。但电影人没有离场，谁说这不是全球电影寒流里的暖意？

　　过去的一年，市场起风、风向在变。冬天来临前，中国电影人就达成共识，改变迫在眉睫──只有好内容回归，观众才能回归，信心才会回归。只是确定的大命题下，仍有许多悬而未决的支线课题待解。 2025年，迎风而立的华人电影，思辨更需思变。

破除档期依赖vs只有春节档，分众值得被重视

　　贾玲以影史第一位女性导演的身份登上年度「销冠」宝座，这是龙年春节过后就能提前展望的事。 《热辣滚烫》斩获34.6亿元，在年度总票房的大盘里占比超8%。

　　事实上，同档期赢家不只一家。 2024年票房前五片里，包括贾玲作品，共四部出自春节档。 《飞驰人生2》以33.98亿元居于年度次席，排名第四和第五的《第二十条》《熊出没·逆转时空》分别获得24.54亿元和20.06亿元。只有《抓娃娃》从夏天突围，带走33.27亿元。

　　灯塔专业版数据显示，2024年在内地上映的新片总数506部；2024年中国电影市场观众总基数4.3亿；喜剧类型贡献了全年36%的票房。具体到年度前五名的作品，1%的座次影片票房总和，超过全年总票房的三分之一，前五名都有喜剧因子。观众基数庞大，蛋糕分配的结果显而易见，赢家通吃，春节档独大，喜剧丰收。以至于戏院经理们的江湖戏言大有一语成谑的势头，「春节合家欢，开张吃一年」。

　　面对电影院实际的生存问题，「档期依赖症」还要不要治？ 「只有春节档」和「只有喜性消费」的背后，结构性问题还能不能缓解？

　　诚然，放眼全球市场，喜剧被偏好是普遍事实。现代社会节奏快、压力大，笑是刚需，不落俗、不装疯卖傻、不堆砌网络段子的喜剧电影更是市场尖货。于是，把讽刺矛头对准职场生态，以「错位喜剧」调侃了形式主义、官僚主义的《年会不能停！ 》，在上一轮跨年档成了“打工人嘴替”，携“不说人话”、语言空转的职场新词，得到观众共鸣，走出市场长尾效应。春节档的喜剧混战里，张艺谋也用喜剧外套包裹了严肃的社会话题。他用生活流喜剧的柔软身姿，调和了「大过年看审案」的紧绷感。当故事在情绪的步步升华里成功输出「法不能向不法低头」的正向价值，《第二十条》找到了商业电影与写实主义之间的平衡点。

　　只是，打工人喜剧的题材保质期总有时间，愿意不断尝试新风格的张艺谋只有一个，能集齐喜剧表演分寸拿捏得当的一众实力派更非易事。多数时候，优秀的喜剧文本难觅食，不冒犯观众的表演尺度难得。好比领衔票房的《热辣滚烫》和《飞驰人生2》，两部喜剧虽都够励志，却也都缺少一层与普通人的连接，功亏一篑。就连沉腾、马莉搭档出马的《抓娃娃》也难称完美喜剧。影片本意讽刺「没苦硬吃」的罪恶感教育观，但渲染富豪生活的夸张设定和强行大团圆的结局都大大削弱了作品的力量。

　　要满足4.3亿中国电影

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观众的多元需求，喜剧不是万能，春节档也不可能真正包圆一年。 「熊出没」系列用接连多年努力证明，主打「大手拉小手」的家庭观影人群，深耕IP、持续创新，每年春节都有「稳稳的幸福」。 《好东西》重新定义了新时代的两性关系，新一代女性导演对现代都市生活新颖而深刻的认知与把握，赢得忠实拥趸；《周处除三害》突破「复仇爽剧」的套路，暴躁暴躁的表皮下，饱含对生活意义与人性内核的反思；乖漳电影《里斯本历险记》不仅赢得国际票房，至今仍从国际大票房收获。这些上映在寻常周末、中等成本电影的成功再次证明，不同地域观众的偏好，为中国电影多元化发展提供了丰厚土壤；青少年、二线城市、都市女性、纪录片爱好者等分众的需求，值得被重视。而相较于春节假日“笑一阵子”，中国电影市场的理想模型，不仅有头部大作品，还应有日常细水长流