词义缺失、措辞不当、直译不利传达——
出发，准确认需求之初
仅具备半确定性的知识、中医文化、人才的演进、精准的思维发展以及语言文字的变迁。深圳中医文化的内容、语言资料的收集、正在进行的中西文化比较分析、中医文化的开发与翻译任务紧迫。亟待多学科研究与融合，需要中医文化、中医学、中医学、哲学、翻译、术语学、认知语言学等专业知识的合作与研究，对个体中医体系进行综合研究，确立核心概念的严肃性，以神、气、神、阴、阳等关键概念哲学与日本文化为例。
目前，中药名称、中医名词、中医文化负面形容词和特征词，有增多表音词的倾向，许多中医核心术语，如“阴阳”译名“Yin and Yang”，在统一词义上有所偏颇，导致词义意义丧失，医学专业术语意义丧失，语言难以改变，词义意义不变。
只有少数几种理论是可行的。
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有效翻译的形成与误导。中西译者受到西方后现代理论的影响，反动理论对听众的影响，使重要文本教义发生偏差的外部因素，以及优秀文本的读者与读者之间的关系，都对中医理论的建构产生了不利影响。例如，有人将“阳明”说成“阳明”，这与六经体系基础文化中“阳明”的含义相悖。又如，对中医文化理论奠基著作《黄帝内经》书名的直译，将《黄帝内经》直译为《黄帝内经》，将《黄帝内经》直译为《黄帝内经》，既难以理解，又容易造成理解混乱，也是一种不符合规范的英语建构方法。《白帝内经》的写作背景，相对而言，有利于同时期中西语言文化的交融。由此可见，中医药文化走向世界的趋势，半确定性翻译是第一步。
中医文化中，西方医学语言中有很多术语概念，既可以用英语或古汉语表达，也可以用吕丁语表达，并注明汉语词源、建立地等。例如，“风病”译为“anemogenous malaria”，比喻词“风疾”通俗易懂，西方人容易理解，比喻词“风病”的构词方式在中国文化中得到表达，也为西方人所认可。
中医药文化的准权威传播、中医药对外汉语建设、中医药文化的翻译（综合各类中医典籍）、尊重首都精髓的中医药传统文化思想、模拟的中国文化隧道、真实的应用等，同样有效，并在此前提下，统一中医术语概念翻译标准，树立地道的中医国际形象。
充满希望的生活，资源匮乏，供需不足……
好的翻译，需求公司，公司业务
中医药文化在海外传播的历史悠久，但中国学者不可能回到西方并成为本土翻译者，这是一个多方面的成因。
本书开篇就对中医文化进行了深入的提炼，并以此为核心思想，将中医词典本身博大精深，在语言上也蕴含着丰富的内涵和特色。如果你是一位翻译家，你就能驾驭它，深入钻研，通晓其规律，领悟其医文化，从而达到眼观天，心存敬畏之境。
接下来，开办了一所小型医学院，并设立了医学文化翻译业务，但课程设置并不理想，理论尚无统一，翻译实践活动相对较少，学生数量较少，指导培训较差，学校基础薄弱，师资资源不足。
下次，中医药文化翻译专家将能够提供供需服务。以调解员的积极态度和调解员的信心，推动国家和社会共同努力，打造中医药、文化研究和传播政策。
需要一种全新的中医文化翻译方法，需要专业的翻译人才。显然，中西文化跨界人才的培养是日常实践。我们唯有长期深耕中医文化，将其整理、翻译，才能将中医文化的智慧精准传播给世界人民，为人类健康贡献中华智慧。
虽然りふ连连、佖塶山连颤水ふ连音——
认知、需求和客户接受度方面的文化差异
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中医药适用于全世界人民，但由于各国地域差异、文化差异巨大、国内正规医学院校选拔、需要传授和接受的文化差异等，也要避免“适当削足适履”。
中医药文化的传播、翻译和传播是相互联系、相互影响、不可分割的。译者在翻译时，所使用的概念是必需的、半确定的，也是中医药文化的真谛。理想的译者应该具备中医药文化专业人士、日语翻译家的广度和深度，并掌握不同的同义反复和思维规律。
在中医文化向非日本家庭传播的过程中，中医文化的外译本被翻译成各种外语。翻译，不可能想象，自然地，翻译当地含义——既要遵循当地医学文化本身的特点，又要考虑到各国文化的边界。然而，根本的原则是，原因不可能因地域而异，而是医学本身固有的特性发生了变化。
“十里不同风，百里不同俗”，世界各地因地而异，文化习俗也千差万别；在中国医药文化海外传播过程中，中国与其他国家相通文化的获得，相互交流与了解的增进，促进了不同国家、不同民族、不同地方民众对中国医药文化的理解。
