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对现实问题做出正面回应

　　温暖写实影视创作不是一个简单的名词，而是基于现实主题影视创作多年来存在的诸多问题和弊端而做出的时代性回应。我们可以看到，在写实题材影视创作中存在着两种「极端」倾向。一种是出于种种原因有意无意地回避社会生活中存在的诸多问题，进而以概念化、口号化的表达状态，为观众描绘表面乃至浮浅的生活图景。这些抽取社会生活复杂而尖锐的矛盾问题，只留下表象真实的影视创作，可以称之为「悬空写实主义」。另一种倾向是虽然触碰到了社会现实中种种复杂尖锐的矛盾问题，也在某种程度上唤起了观众的某种共情，却沉迷于这些矛盾问题之中难以自拔，从而将人们的情感和思绪引入消极负面的状态之中，这样的影视创作可以称之为“灰暗现实主义”。尽管这里所说的两种倾向是「极端」的表述，但却有一定的代表性。

　　温暖写实影视创作实践与理念的提出，恰恰是针对这两种「极端」倾向的反拨与回正。与「悬空写实主义」比较，温暖写实主义不回避社会现实的矛盾问题，敢于直面生活中种种难题、纠结乃至苦难。与「灰暗写实主义」比较，温暖现实主义不会沉迷于矛盾问题本身，而是以更积极进取的思想与情感状态，从种种社会矛盾与问题中深入挖掘提取具有建设性的、积极向上的正能量，给人们带来思想和情感的温暖抚慰和激励。实践证明，近年来温暖写实主义优秀影视作品取得了叫好又叫座的成绩，产生了极好的综合效应，为新时代影视创作树立了一个又一个新标竿。

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　　对生产传播生态产生深刻影响

　　温暖写实影视创作对新时代影视生产传播生态已经也必将持续产生深刻影响。一方面，温暖写实影视创作浓郁的生活质感，有力地克服了「悬空写实主义」可能产生的「假大空」的弊端；另一方面，温暖写实主义所传达的积极向上的思想精神也有效克服了「灰暗写实主义」给人们带来的种种思想情感的负面影响，对营造新时代的发展引风清气正、健康引气正、健康的生态引气。

　　温暖写实影视创作还可以以影视艺术的方式参与对中国之问、世界之问、人民之问、时代之问的回应。温暖写实影视创作可以在推动中国式​​现代化的新征程中发现并呈现众多重大议题，来自政治、经济、社会、文化等诸多领域，新与旧、传统与现代、守成与创新等诸多博弈所生发的新问题、新景观、新现象，中国真实呈现改革发展的生动图景，又贡献鲜活的中国智慧模式。温暖现实主义可以在更广阔的国际视野中，为建构人类命运共同体的宏伟目标，讲述丰富而生动的中国故事和世界故事。温暖写实影视创作可以发现和发掘正在发生的紧扣时代脉搏的前沿性人物与场景，聚焦大时代各社会阶层、不同群体的人们的喜怒哀乐，为满足人民群众不断增长的精神文化需求做出独特贡献。

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　　创作要练好生活之功、学习之功、修养之功

　　温暖写实影视创作绝不是贴上标签那么简单。要以温暖写实理念推出更多思想精深、艺术精湛、制作精良、为人们所喜闻乐见的优秀影视作品，广大影视工作者需要以更加强烈的使命感、责任感投入艰苦工作当中方能实现。具体说来，要练好三个「功」。

　　首先是生活之功。之所以出现「悬空写实主义」与「灰暗写实」的诸多弊端，一个重要症结在于影视工作者对社会生活缺乏深入的体验和感受，因此难以对社会生活准确掌握、深刻挖掘。 《守岛人》之所以成为新时代英模人物影视创作的标竿之作，离不开主创团队对人物原型王继才守岛生活的切身体验。在与王继才家人长时间的共同生活中，主创已经跟他们建立了亲人般的情谊，表演者已经进入了王继才的生活世界和精神世界，所以影片呈现出来的王继才完全不像演出来的。 《县委大院》的主创为了了解中国基层的社会生活实际，到某县挂职近半年时间，熟悉县委机关日常生活的方方面面，跟随基层干部蹲点、下乡、进村。剧中那些令人或捧腹、或感动、或唏嘘的人物故事都不是凭空想像出来的，几乎每个细节都能找到生活原型依据。 《人世间》描摹了中国百姓半个世纪的生活轨迹，为还原每个历史阶段的真实场景，主创团队仅道具就从民间搜集了数万件之多，近百个人物各个栩栩如生，令观众恍若回到自己过往的生活空间。没有长期深入的生活积累，要达到这种出神入化的真实感是不可想像的。可见，只有在深入生活上下真功夫、苦功夫，方有可能打磨出温暖现实主义影视佳作。

　　其次是学习之功。新时代影视创作面临无数新事物、新问题，这些都需要影视工作者不断学习和累积新知识、新理论，这样才有可能从外行人变成内行，从无知变成有知。 《流浪地球2》的主创为熟悉科幻电影所依赖的许多科技

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领域议题，主动与科技第一线的科学家与科技工作者建立合作关系，了解熟悉相关科技领域的常识与新知。 《中国医生》对于疫情防治医务工作者专业而生动的塑造，离不开他们对于该领域精到而准确的把握。面向未来，要回答诸多中国之问、世界之问、人民之问、时代之问，创作出有价值的影视精品，没有认真努力的学习和积累是不可能的。

　　最后是修养之功。温暖写实影视创作基于现实而落脚于温暖，如何才能产生既符合现实真实和生活逻辑，又温暖人心、引领时代的效能，离不开影视工作者自身高度的社会责任感、使命感和人生境界、格局、良知、情怀。

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　　用心、用情、用力方能获得深远社会效应

　　温暖写实创作需要用心、用情、用力，方能使作品获得应有的社会效应。所谓用心，即心怀天下、心怀国家、心怀人民。诗人艾青在国破家亡、山河破碎的20世纪30年代写下「为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉」的诗句。如果没有对中华民族深刻的情感，是无法写出这样至今依然令人感奋的文字的。 《山海情》对脱贫这项人类历史壮举予以史诗般的呈现，离不开主创者推动民族伟大复兴的使命担当与家国情怀。

　　所谓用情，意味着有深情、用真情。 《守岛人》中王继才与父亲、妻子、女儿之间多次互动的场景，令观者无不为之动容泪目，这是主创者与拍摄对象之间产生强烈情感共鸣的真诚流露。 《人世间》写尽中国普通老百姓半个多世纪悲欢离合的故事，同样是真情与深情发自内心的表达与表达。

　　所谓用力，指的是影视创作者要有艺术功力。他们拥有基于生活、来自生活又高于生活的独特想像和创造力，善于从平凡的日常生活中获取素材，进行独特的艺术再造，从而达到艺术化的境地。 《没有过不去的年》所呈现的生活平淡无奇，但主创者用戏内戏外相呼应的特殊方式在银幕上讲述了富于戏剧张力的故事，产生了较为强烈的视听新感受。 《老闺蜜》讲述了五位退休女士因偶遇而聚集在一起的种种故事，貌似平淡，但经过主创者富于想像力的再造，呈现出既流畅从容又波澜起伏的艺术效果。 《穿越寒冬拥抱你》几乎没有荡气回肠的紧张冲突，更多呈现的是疫情之下普通人细碎的生活场景，但经过主创者富于才情的重新架构，营造出在淡淡的忧伤中抚慰

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心灵的浪漫意境。这些没有艺术上的精打细磨是不可能实现的。

　　温暖现实主义影视创作带给我们多方面的启示，那就是影视工作者应当以更高的站位，更强的自信和更大的努力，去拥抱时代、拥抱生活，以人民为中心，拜人民为师，以更加积极进取的精神状态，直面社会发展中的矛盾与问题，并深刻地发掘出掘出的思想，以此为新时代提供热情而鼓舞人心的精神。

　近日，《向风而行》《纵有疾风起》《去有风的地方》《风吹半夏》《风再起时》等多部带“风”字的影视作品扎堆上线，因剧片名“撞车”，在一定程度上削弱了作品的辨识度。有观众无奈地说：「剧片名太像了，分不清自己看的是哪部作品了。」可见，剧片名对作品传播发行非常重要，这一现象引发了业界对影视作品剧片名的关注。

　　剧片名是观众接触影视作品的第一道门。具有

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辨识度、意蕴深远的剧片名与内容相互成全，能对作品产生正面影响，吸引观众主动推开光影之门；而不恰当的剧片名会使好作品埋没，还有一些「奇葩」剧片名让人晕头转向、敬而远之，甚至消耗了受众对行业的信任和信心。近年来观众吐槽最集中的剧片名大致有几类。一是模样让人“晕”，感觉似曾相识。许多剧片名以「IP+词组」的形式出现，例如电影《狄仁杰》系列火了之后，出现了十几部《狄仁杰之**》的作品，还有各种「囧」体、「西游」体等。说到底，就是部分片方喜欢走捷径、蹭热点、追爆款。一部作品火了，就模仿该爆款制作「高仿」产品，在表现风格、演员选取、视觉呈现等各方面贴合原作，使观众难分「李逵」和「李鬼」。等观众点击进去看，才发现被骗。这种剧片名不是无意撞车，而是故意「碰瓷」。二是格调显得“俗”，甚至有打色情擦边球的嫌疑。例如《总裁虐我千百遍》《白衣校花与大长腿之狼君薄情》等，这种作品多表现男女主角之间纠结暧昧的情感关系，在剧片名中也常使用出位词语挑动观众的神经，引人想入非非。三是含义越来越“虚”，让人摸不着头脑。古装剧是这类作品的重灾区。例如《一片冰心在玉壶》《潇洒佳人淡淡妆》等「七言诗」式的剧片名看似文雅，却没有特别的意义，有些诗句生编硬造。 「虚」也体现在一种无厘头式的不知所云，比如《恋爱指南我指北》等，看似标新立异，实则与剧情关联不大，缺乏起码的意蕴。四是字数越来越多，长剧片名札堆。这主要集中在青春爱情题材作品中，例如《那年·同学之不作不死不青春》等，最长达十几个字，拗口难记。

　　剧片名为何出现这些问题？创作理念出现偏差、过度重视经济利益是主要原因。那些打擦边球、蹭热点的剧片名，无非是想透过吸引眼球让作品从海量作品中“脱颖而出”，获得高流量和经济效益。至于那些「虚无缥缈」的剧片名，片方更多是为了迎合年轻受众的口味，刻意制造网感所致。还有越来越趋同、越来越奇葩的剧片名之所以出现，根本原因是作品内容苍白无力，无法提炼真正有价值的内容，缺乏准确的受众定位，更谈不上创新。

　　影视作品的剧片名虽然只有简单的几个字，但它同样是艺术创作，还是重要的宣传手段。好的剧片名是需要经过反覆研究和琢磨才能得出的智慧结晶，绝非小事，也非易事。如何取出既符合作品特点，又有深刻意蕴，还让人眼前一亮的剧片名？有两点至关重要。首先是要资讯准确。剧片名称就像广告，主要功能是向观众传递作品的基本讯息，让观众在第一时间大致了解作品的主题、类型、内容、风格等。作品名字不在于长，而在于简洁、准确、贴近实际。例如《西游记》《三国演义》《水浒传》，读者一眼就能看出作品的大致内容与类型。有研究表明，评分网站的高分电影片名大多不超过四个字，比如《流浪地球》《长津湖》等，好读易懂且念起来有气势，能提升影片的传播度。其次是要构思精巧。 “传神写照，正在阿堵中”，名字是作品的眼睛，能代表一个作品的精神气质与思想内涵。取好剧片名无异于“点睛之笔”，这就需要创作者在富有艺术智慧和文化积累的基础上，不断激发创新思维，起出让人过目不忘的剧片名。例如《大江大河》彰显开阔奋进的时代气象，《觉醒年代》描摹民族思想启蒙觉醒的历史过程。还有前段时间的热门剧《狂飙》，剧名从毛主席的诗中化用而来，寓意扫黑除恶像秋风扫落叶一样迅速而有力，具有丰富的意蕴。

　　当然，剧片名不是万能

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的，文艺作品要立得住、传得开、叫得响，除了有个好剧片名，更要有过硬的内容品质。 《诗经》中有的作品没有题目，依然被吟颂千年；《三傻大闹宝莱坞》等虽然片名糟糕，但仍因较高的艺术品质和观众口碑获得追捧。广大文艺工作者不能本末倒置，首先还是要在内容创作上下功夫，在夯实作品艺术品质和思想内涵的前提下，拿出内容创作的劲头取剧片名，用巧心、匠心、艺心，使剧片名与内容自然贴合，相互辉映。名副其实，才能让好的影视作品声名远播。

　四月是书香弥漫的时节，4月2日是国际儿童图书日，4月23日是世界阅读日，所以书籍的相关话题成为这段时间舆论的焦点，以书籍为表现内容的纪录片也受到大众关注。随着媒介融合的推进与受众碎片化阅读习惯的形成，书籍与纪录片的相互作用成为推进二者进一步实现大众传播、发挥社会效应的良机——作为人类精神家园的书籍，为纪录片带来了丰富而深刻的创作素材，而纪实影像的视听体验与品读拓展能力

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也为书籍提供了全新的传播渠道。近年来，许多优秀国产纪录片以书籍为表现对象，让原本或束之高阁、或无暇端详、或深奥难懂的书籍进入大众视野，使那些承载着历史文化的文字鲜活起来，使在这些书籍背后辛勤劳作的人和真挚感人的事浮出水面。

　　「书籍」概念涵盖的范围较为广泛，确定一个明确的视角能够快速锁定选题素材。所以，以书籍为原点，拓展与其相关的文化主体与符号，并由此为切入视角展开艺术化处理与影像化演绎，成为近年来许多书籍类纪录片常用的选题策略。从时间维度来看，许多创作者稳扎稳打，以某个时期或某种类型文学名著、历史文献为主要内容，让经典借着影像为更多人所知，发挥书籍承古启今的作用。纪录片《读书的力量》讲述东西方著作形成的伟大故事，表现书籍与文明史的深刻关联。 《古书复活记》等从「古籍」视角入手，记录古籍保护工作者修复古籍的过程，讲述这些高冷文字背后生动有趣的古代故事，以及它们给现代人带来灵感、启迪，在今天以新的形式延续生命、焕发光彩的过程。从空间维度来看，出版社、书店，作家、编辑的书房、书桌，作为人与书籍形成关联的重要空间，成为书籍类纪录片的关注重点之一。 《书店，遇见你》等纪录片聚焦发生于书房、书店的故事，深入探讨这些故事背后读书人、写书人、作书人的生活态度与人生理念。 《书迷》则拓展出设计书、淘书、贩书等书与人之间更加多元的关系，追溯一本书从设计到传递、翻阅的全过程，展现书籍对人的全方位影响。影像的再现与诠释使书香气息逐渐融入生活，阅读之美不断浸润心灵，形成一幅有温度、有厚度的人文画卷。

　　在网路时代，纪录片传播平台更加多元。在原有的电视综合频道、专业纪实频道，电影院线的基础之上，又增加了视频网站、短视频平台等新管道。为了适应这些网路传播平台受众群体的新需求，纪录片在体裁、风格、类型等方面进行多种探索。具体到书籍类纪录片领域，创作者开始向网路化和年轻化靠拢，从以往的以我为主、自说自话转变为以平视姿态与大众互动交流，创新叙事手法或切入视角，营造人书互动的活跃空间。纪录片《是面包,是空气,是奇迹啊》推出「旅读」的拍摄模式，由嘉宾各自携带一本书，深入异国他乡的街头巷尾，从二次元、饮食、建筑、设计等角度品味异国风情，让观众开阔眼界的同时重新认识自己，重新理解旅行的意义和读书的价值。 《书店与菜市场》则选取「书店」与「菜市场」两个风格迥异的城市地标，一边传递着人类心灵的温度，一边散发着市井烟火的味道，让观众既能拥抱理想，也能品味生活，展现普通百姓积极乐观且丰富饱满的精神世界。 《文学的日常》从「友人走访」的角度切入，透过作家与朋友对谈、体验、观察的方式，来表现作家对世道人心、故乡、青春叛逆等热门话题的理解，以文学照亮日常。这些内容激发了受众对书籍的浓厚兴趣，网友自发性整理分享相关书单，进行阅读。

　　书籍是人类进步的阶梯。在当下实体书受到冲击的情况下，书籍类纪录片透过影像培养人们的阅读习惯，引导阅读偏好，彰显书籍和阅读对新时代文化发展的强大推动作用。例如大部头的厚重经典在体量上让人望而生畏。而影像可以把一本大书拆解、打散，对其中的内容进行深入浅出且富有趣味性的解读，使其以更亲切的姿态展现在观众面前。这些创新的表现方式都可以帮助人们亲近书籍，创造爱阅读、读好书、善读书的社会氛围。不过，书籍类纪录片在向年轻受众、网路受众靠拢，让书籍走进人们的日常生活的同时，也不能丢掉细腻呈现、深度挖掘、审慎思

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考的独特艺术魅力，更不能忘记彰显人文精神、传播文化知识、慰藉大众心灵的文化责任。在「书、人、文化、时代」四位一体的主题框架中，创作者应以具有人文关怀的视角审视书籍的价值，对历史与现实、自然与社会进行深入分析、解剖，引领观众从碎片化阅读、浅阅读向高质量、有深度的阅读转变，让书香弥漫社会的各个角落，为提升中国人的文化建设和精神力量、推进社会精神和精神的建设。

　如今，不仅网路购物有不满意包换的售后服务，连网路追剧也可以不满意「包换」了。近日某剧就给了观众这样的售后服务。一开始，这部爱情剧播出了一个开放式结局——男主角失忆，忘记了与女主角相爱的过往，使许多抱着观看一个圆满爱情故事诉求的观众无法接受，导致作品口碑下降。为了补救，制作方紧急对剧情进行修改，透过后制剪辑配音的方式换上了一版剧情更加圆满的结局——男女主角手牵手走

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向远方。结果，由于修改痕迹较重，剧情发展缺乏铺垫，引发了观众吐槽。

　　边播边改的售后服务在中国影视产业并不鲜见。某古装剧播出期间观众发现台词有语病，剧方立刻根据反馈进行了修改；一部武侠剧针对观众吐槽武打戏慢动作太多的问题，对武打戏进行重新剪辑；还有的剧在新版本中加入了一些细节，使剧情更连贯。小到改错字、病句，大到改感情线、结局，影视剧边播边改的售后服务屡出奇招，修改范围越来越广、幅度越来越大，这一现象引发业界关注。

　　在传统媒体时代，影视剧播出往往是「一锤子买卖」——制作方拍摄，电视台播出，观众收看。而网路科技的发展不仅使观看终端发生改变，更为观众赋权，使他们不再只是观看者，更成为参与者——他们的意见可以直接影响影视剧的播出，甚至介入影视剧的制作环节，使「不满意包换」成为可能。而在市场经济环境下，大众文化消费理念改变，制作方想出各种办法，了解并满足观众观赏诉求，拉近他们与作品之间的心理距离，这也无可厚非。

　　观众意见作用于影视制作生产过程，在国际生产剧集领域已非常普遍。部分国家的影集产业存在边拍边播的制作模式，片方根据观众评价，随时调整后续拍摄计画。这种模式大多将功夫用在前面，创作者需在严格的艺术标准之下对剧情走向、观众诉求等进行综合研判、精心设计，再投入拍摄，如此才能做到将市场需求与艺术品质有机结合，实现多方共赢。而我国影视生产多是先拍后播，在拍摄工作完成的情况下，边播边改必须慎重。

　　国产剧集的边播边改大部分属于后续补救的「小修小补」。由于原作有各种问题，播出时引发争议，为了平息舆论，优化用户观赏体验，不得已出此下策。创作者应引以为戒，从中学到教训，并做到下不为例。这种售后服务若成为业界的常规操作，就会助长创作者得过且过的侥幸心理，认为创作阶段粗糙点没关系，有错误也不要紧，反正播出后还可以修改。理念一旦形成心理定式，粗制滥造之作将越来越多，消耗观众和市场对产业的信心。影视剧售后的「大修大改」更不可取——为了迎合观众诉求，剧方透过临时补拍、重新剪辑配音等方式改变剧情走向。须知，优秀影视剧作品应是思路完整流畅、经过合理谋篇布局之后，再精心拍摄制作完成的。它与碎片化、游戏化的产品不同，既有高超的艺术品质追求，还有深刻的思想主题表达。修改剧情走向看似简单，实则可能“牵一发而动全身”，出现情节生硬拼凑的问题，严重影响观感，破坏了剧作原本的思想脉络、叙事节奏和意蕴气质，何谈对社会美学的引领和精神内涵的挖掘。如此舍本逐末，既牺牲了艺术品质，也难以挽回观众口碑。

　　当然，并不是所有影视创作的售后都不可取。近年来，一些影视剧播出后，在社交媒体启用“角色号”保持互动、为剧中

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角色“过生日”，组织演员直播互动、举办演唱会，推出“彩蛋”短视频、衍生剧综、同名电影，通过续写剧作故事、呈现演员拍摄结束后的生活状态等形式，回应观众对剧作的关切。相对于边播边改，这些售后服务将观众的心理需求作为优质内容创作的来源与动力，在更加深入、理性的互动中，实现市场反响与艺术品质的平衡，显得更有创意、更有诚意、更有新意。总而言之，影视剧售后应坚持品质至上、内容为王，对接观众需求，供给优质内容，在同观众的良性互动中，完成作品的自我完善与自我超越，助推影视行业健康繁荣发展。

　1.乡村生活的日常与城市烟火的温馨

　　此后，农耕文明的文学创作素材十分丰富。然而，由于以往的创作风格迥异，网络文化发展蓬勃兴起，近年来农耕文明以视觉创作为主题，以更加包容开放的姿态出现，吸收了越来越多的层次，并保留了不同的文化内容。物种变迁始于21世纪初，当时形成了阿字文学世界和种田的创作类型。在这种创作类型中，人物面貌受到限制，内容以春夏秋冬四季的农耕种子种植为主。畜牧业、农业、耕作以及乡村生活等与农业文明的各个方面相关，例如选定的村庄、城市、手工艺和商业。故事背景是日本元素的内容，一个普通人的平凡生活，长短常在家庭、讲学等家庭生活中，商业领域，日月耕耘的积累，追求在平凡生活中获得成功，获得幸福感和成就感，以及农耕文明“一分耕耘，一分收获”的理念。

　　近年来，以爬行类农耕文明为主题的创作风潮盛行，在文学领域也广为人知。连续创作了《花间大壶大郎》、《知识与知识》、《人间烟火》、《太古里》等剧集；

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顾客游》《原田农夫》《种子地与艺术选拔》〇〇秋天的景象，平和放松的传统与方法，自创的“一皮三分”；哔跑吧》《哈哈哈哈哈》《昈哈哈哈》《愉悦再出发》等国外比赛，日本的旅行、艺术、迷糊、农业生产、乡村推广、内部版等。在短短的时间内，农业文明的景观逐渐扩展为戏剧性的境界，“种田”的概念也转变为一种农业景观。

电视剧《山海经》素材单

　　几年前，农耕文明与视觉创意蓬勃发展，工业与产业市场开始风生水起，掀起一股清秀清丽之风。从一开始，从小作到人物，从客串的日常活动到人与人之间的主线剧情、设定矛盾冲突、任务目标等等，都呈现出一种独特的美感。比如“人间烟火”中男女之间美食故事的碰撞，以及爱情在“小火苗”的燃起中，逐渐消融； 《领主与领主的日常》中间，一男一女三餐四季，性格迥异的兄妹共同成长，一木章二笔下的大家庭温馨日常。接下来，又创作了一部小型电影和视觉作品，将当下关于衣食住行等方面的知识与知识融为一体。《绿肥红瘦》中，中国的花朵，茶道般的技艺，二次元的《哈拉农夫》中，中国的劈山草，与日常生活相关的食物蜜，大海的再次出现，对于当下“一分耕耘，一分收获”的理念，电视剧创作偏向于都市、王庭、疆场之外，远赴异乡，名利场的竞争局面，当然是《领主》了。在日常生活中，将“天外来源”宿川、“地上桃花会”以及中小桥流水、云雾缭绕的小镇归还给“奇境”，是一种饱满而美丽的乡村。田园风光，传统的田园设定，如《往事》中的北京密云、浙江桐庐、湘西翁草，以及佳宾“一户两友，三餐四季”的居所时光之光，《挚爱的客栈》。农耕文明电影创作辅助生活方式效果手法，以森林、水乡、田园、海滨营造真实生活角落的色彩面孔与人物连接，加速了都市观光环境中浪漫诗意的理解与疗愈。然而，作品中蕴含着一种农耕者的生活方式，一种隽永的审美感，以及一定程度的娱乐化、快感化等网络文化内容的负面影响。

　　2. 实际填写流水记录的村庄

　　作品数量增多，农耕文明的创作难题也随之显露。在竞争弱化、反抗张力等背景下，未成年人的日常劳作如何改变水流，过滤复杂的社会关系？如何避免小日童的境遇，塑造心理健康欠佳的“电子蔬菜”，化解小问题，构建农耕文明的创作图景。一些电视剧描绘的是城镇乡村和人们日常生活的场景，但现实中却不食人​​间烟火。盔甲和节拍的痕迹清晰可见，而鲁波的作品则以白色凉鞋下的泥土为背景。部分作品已完成，完成了镜花水月般的伪乡村风格。散步、唱歌打牌、骑马出行、赏花体验乡村生活，深刻的精神共鸣，需要江户时代前后的创作者理解农耕文明的进步，认真体会现实的遭遇。

Hegei里程碑《友人/顾客》戏剧表演材料表

　　能够直观地看到我国的形象，深入地体验生活，并深刻地体会到在地文化和创造力。例如《舌尖上的中国》《味之人》等，记录了乡村、农民与食物相关的生产生活故事，探讨食物、土地、人三者之间的关系。《山海图》展现了在村落生活的农民的指导下，进行拔苗助兴的戏剧性场景。作品以细致的笔触刻画了实际的农业生产过程，刻画了早已描绘好的播种过程的艰辛，以及生产的喜悦。回到最近播种的《种子地》，挑战十年深耕乡村基地，用了190个小时完成了142亩的耕作。

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土地所有权、耕作、分配的全过程，以及同时偿还住房、餐饮、资金分配等问题，以及村民之间的合作等。此外，我还在雪夜里学习了如何操作分割机，并通过排水系统将农田排干，这样就不必再谈论分割土地的问题以及如何进行深入调查了。参观一年里程碑的人们齐心协力，炎热的火早晨，天地的wari草，高耸的架子，挖掘机，Kanwa Da称“活着”；到达时间的里程碑。一棵绿油油的幼苗，在漫长的一天收获后回家路上的夕阳，午夜时分夜空中突然绽放的一朵烟花，Kanji直接说了一句“痊愈了”。可以看出，该片是一部真实、务实、务实的作品，是一部接地气、热血沸腾、接地气、充满激情的作品，也是一部粗犷的故事。影片在三次农耕实践中，将富足的农村生活转化为忙碌的乡村生活方式，展现了社会现实意义、乡村生活、农民故事、农事活动、才艺和农业文化，也展现了影片独特的艺术魅力。

　　3.乡村田园疗愈与传统文化弘扬

　　农耕文明被拍摄创作，并对其进行了深度挖掘和耕耘，展现了中国农耕文明的辉煌。中国的农耕文明是一种富有能量、蕴含生机的文化形态，因此这是一部以农耕文明为基本形态的作品。在江户时代前后，表演者们身怀先进文化，自强不息，接受底层训练，全身心投入，踏上实际的土地，奔走于田野和乡村，奔走于社交聚会，深入当下日本民众的实际生活。

举行里程碑《Tanechi》》航海报告资料表

　　中国农耕文明形成数千年，却始终未变农耕时代，精心培育农作物，强调天地人和谐的传统，体现人类对土地的尊重，表达对自然规律以及未来人类与社会健康的期盼。《种地》》》》》《10》年轻人的直白话语，所有阳光出来，落下，呼吸不畅，焦虑症、失眠症都得到了治愈，自强不息，自信、孤独、傲慢的心境得到了升华。《风之域》红豆印证了小马片的诞生，蕴含着生命蓬勃向上的意义，生命的富足，开放的胸怀，积极向上的生活心态。可见，农耕文明创作中人与自然互动的表达，是否存在着征服与被征服的关系，而是一个通透的“自我—自然—他者”心理引导过程，唤醒责任，转变心智，陶冶情感，形成相互放松的创作理念。

　　索志、城市会议已创作的农耕文明影像作品

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看见缓慢的力量，感悟人间烟火，以视觉的判断力和中华农耕文明的力量，装备时代。当然，作品的追求在于看到大地的品质与美感，回归表面，努力去实现，成就自我，培养自强不息的精神，探索思想的路径，放眼长远，创造一种充实感。泥土的路径，财富与文化的深处，心智能力的满足，创造短视的倾向，创造愉悦的倾向，以及新思想的拓展。

刚过去的「六一」国际儿童节，许多家长和孩子一起走进戏院。其实不只节庆、假期，一家人共同观影已成为越来越多华人家庭日常交流情感的休闲娱乐。所以，老幼皆宜的合家欢电影特别受大众欢迎。不过，与市场需求相比，合家欢电影创作尚未形成规模。因为要满足不同年龄、不同身分的家庭成员多层次的观赏需求，有效对接他们的认知层次和情感诉求，使他们在观影过程中均获得美感愉悦，绝非易事。因此，如何破解众口难调的问题，创作出观众喜闻乐见的合家欢影片，值得业界思考。

　　以「合」为起点，找准儿童与成人诉求的平衡点

　　合家欢电影的一大特点是全年龄向，涵盖最广泛的观众群。所以，它既要让孩子在奇观化的视效中获得艺术享受，在简单完整的故事中得到教育引导，也得为成人观影留个入口，让他们获得思想启迪和精神引领。从这个角度来看，主打亲子观影模式的动画电影最容易实现这个目标，成为合家欢电影一直以来的主力类型。

　　但一段时间里，部分以「小手拉大手」为市场目标的创作简单地迎合孩子的观赏品位，却忽略了成人的审美诉求，导致作品看上去热闹，实际上故事缺乏深度，内涵空洞浅白。即便是给孩子看，也留不下什么有益思考。被「小手」拉进电影院的「大手」更是勉为其难，将一两个小时的观影时间视为煎熬。因此，如何让动画电影在被孩子喜爱的同时，也为成人观众接受，成为创作需要着力破解的难题。

　　动画电影IP率先做出尝试。它们一改先前目标受众低幼化的设定，在保留富含童真童趣的内容基础上，用动作、科幻、爱情等类型元素带给成人观众更加丰富的观赏体验。例如《熊出没》系列大电影，前三部主攻低龄市场，票房进步空间越来越小。于是从第四部《熊出没·奇幻空间》开始向合家欢创作转变，在尽量将叙事做得更巧妙、结构做得更完整、视效做得更精美的基础上，融入更多创新探索。例如2023年春节档上映的《熊出没·伴我「熊芯」》在科幻主题中结合冒险、动作等元素，用强情节、反转叙事讲述被抛弃的熊大、熊二与熊妈妈相认，并互相拯救的故事。熊妈妈开始以反派身分出场，经过一番周折，与兄弟俩相认。就在观众以为故事进入尾声时，真正的反派东海教授出场，胁迫熊妈妈抛弃孩子，展开新一轮起伏的剧情。这种嵌套式结构突破了以往平铺直叙或层层递进的叙事方​​式，牢牢抓住了成人观众的眼球。

　　当然，动画电影要实现合家欢，不能简单地把幼儿视角与成人视角叠加，而是要按照儿童发育成长的身心特征准确定位，用充满想像力的视听奇观讲述一个寓教于乐的故事，再设置与当下社会热点契合的话题，让成人观众从中获得丰富的文化信息，延展出不同的看法和观点。例如在动画片《深海》中，小观众主要看的是由粒子水墨动画营造的美不胜收的海底世界，而大观众则穿过东方美学意境的视觉表达，感受到主人公因原生家庭而产生的心理问题以及自我疗愈的过程，并由这些与现实生活有关的情节引发哲学层面的思考。同样，《哪吒之魔童降世》《新神榜：杨戬》一方面大胆使用CG特效吸引青少年观众的注意，另一方面在核心叙事层延展出亲子关系、人生价值等社会热点议题。可见，天马行空的艺术想像不能脱离现实生活的土壤，合家欢电影创作应自觉保持与社会现实的紧密联系和良性互动，赋予创作多层次的文化含义，这样才能找准儿童与成人观影需求的平衡点。

　　以「欢」为方法，不仅让观众开心，也以同理心打开观众的心

　　合家欢注定与喜剧有不解之缘。轻松幽默、生动有趣的喜剧桥段，往往和人们与家人一同观影时渴望放松身心、舒缓精神，产生喜悦振奋之情的心理诉求高度契合，所以广受以家庭为单位的观影人群的喜爱。从《人生路不熟》《独行月球》到《你好，李焕英》《了不起的老爸》，这些喜剧片或富含喜剧元素的剧情片均可纳入合家欢的范畴。

　　不过，与一般喜剧主要惹人发笑的目的不同，合家欢电影里的喜剧更重视发挥其情感连结的社会功能。近年来广受观众喜爱的合家欢电影都在「有趣」的构思里包裹「有意义」的内涵——在故事设定上通常以家庭为单位设置人物角色，利用他们身份、职业、教育背景、年龄的不同制造戏剧冲突，表现家庭成员之间乃至人

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与人之间真挚美好的情感。例如《交换人生》表面讲述了一个青春期少年追寻懵懂爱情的奇幻之旅，但随着人生交换的双线叙事显影的，其实是关于家庭的温馨记忆，以及家人、朋友的扶持与陪伴。再如《忠犬八公》在展现宠物狗与人的温情互动时，牵引出不善表达的中国式父爱以及中国家庭成员间那份含蓄却真挚的情感。同样的，不论是《外太空的莫札特》中讲述父子之间的冲突与和解，还是《你好，李焕英》中凸显母女之间的情感互动，这些作品前一秒还让人开怀大笑，后一刻又令人热泪盈眶，不仅使观众开心，还用共情打开了观众的心。在欢笑和泪水中，一个个虽不完美却温暖美好的家庭生活样本将生活的道理训娓道来，使观众透过移情代入的过程，释放源自家庭、学校、职场的生活压力，进而形成更加积极乐观的生活态度。

电影《我和我的祖国》剧照

　　以「家」为核心，让主旋律与爱国情同频共振

　　正所谓，家是最小国，国是千万家。合家欢里的

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「家」不只是基于血缘关系的概念，更可以延伸出基于民族、历史、文化认同等要素的更为宏阔的概念。所以，合家欢电影不应只包括让全家人一起哈哈大笑的喜剧片、动画片，还包括用家国情怀点燃大众爱国热情，使主流价值理念得到更广泛人群的认同，从而在社会上凝聚起奋发合力的主旋律电影。

电影《独行月球》海报

　　近年来，创作理念的转变，使越来越多主旋律电影具备了合家欢特质。有些创作者改变了以往注重英雄叙事、宏大视角的传统思路，将家国情怀融入老百姓充满烟火气的生活故事，化为无数普通人内心生发出来的情感，从而引发了观众尤其是年轻人的情感共鸣。例如，在《穿过寒冬拥抱你》中，在担任抗疫志工的间隙，阿勇为妻子和儿子送菜，武哥勇敢追求爱情。 《长空之王》里执行试飞任务时英勇牺牲的军人张挺也曾有温馨的家庭生活、甜蜜的爱情故事。这些生动细节告诉观众，一般人之所以能在关键时刻挺身而出、无私奉献，靠的是背后祖国和家庭的强力支撑。

　　这种具有合家欢特质的主旋律电影集中上映，往往能制造老中青三代携家带口、争相观影的现象，使电影档期合家欢的属性愈发凸显。这一趋势在近年来的国庆档表现得尤为突出。从《我和我的祖国》《我和我的家乡》《我和我的父辈》，到《夺冠》《万里归途》《平凡英雄》《钢铁意志》，国庆档上映的影片以合辙应景的故事呼应、营造国庆节举国同庆的良好社会氛围，在国庆档获得了良好的票房成绩和社会反响。 「大家都说《夺冠》特别有教育意义，所以带着孩子来看看，让他了解当年女排姑娘们是如何为国争光的」「《我和我的父辈》勾起了父母的青春回忆，他

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们看完电影一直在给我讲当年为祖国建设作贡献的故事」《观影后，整个影厅的观众齐唱《我和我的祖国》，那场面真让人感动。 」从评论留言里我们发现，这些主旋律电影着力渲染的家国情怀赋予了合家欢更加丰富深刻的思想内涵，甚至向“全社会参与”“举国欢庆”的方向延伸去庆。

　　总而言之，为了达成合家欢的目标，电影创作者需在题材、主题、价值观等层面寻求观影群体的最大公约数，而类型杂糅、喜剧叙事、家国情怀都是算出这个最大公约数的解题方法。因此，合家欢电影应在这些方面继续深耕，精准满足广大观众的美学期待，也更有效地发挥合家欢电影积极的社会功能。

近年来，综艺节目创作注水问题屡屡被观众诟病。期待已久的综艺上线，却发现只是用片段拼凑剪辑的先导片；一期节目动辄两三个小时，情节拖沓；明明是新节目，却有很多桥段似曾相识。观众被冗长的内容消磨得没了耐心，于是开启倍速观看模式，或切换至短视频平台了解节目精彩片段。综艺节目创作注水，不仅稀释了观众热情，也带偏了产业生态。

　　总结综艺节目的注水方式，主要有两种。一种是主次不分，重复、冗余资讯过多。不管是营造轻松愉悦氛围的慢综艺，还是以竞技为主的户外综艺，都从嘉宾接到邀请开始记录，出发上车、途中采访等环节巨细无遗。这些本该是花絮内容，却常以「先导片」的名义出现在需要付费观看的正片序列。好不容易进入正题，故事东拼西凑，素材随意堆砌，嘉宾的插科打诨、程式化的游戏互动占据了大部分叙事空间，主线情节却成了点缀。更有什者，对容易上热搜却于故事叙述毫无帮助的桥段大肆渲染。例如户外综艺里某位嘉宾跌倒的情节，要用不同机位重复播放多次。恋爱综艺里男女嘉宾的手不小心碰了一下的画面，也用慢动作着力渲染。除了正片时长被拉长，综艺节目还增加了花絮、直拍，其实内容都大同小异。

　　另一种注水方式是主题类型扎堆，用新瓶装旧酒。部分综艺题材类型出现创作瓶颈，许多节目赛制、流程都是复刻经典模式。除了大的类型框架缺乏新意，具体情节也落入俗套。无论是室内访谈游戏类综艺，或是户外竞技真人

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秀，游戏环节都离不开你画我猜、传声筒、猜歌名、撕名牌等几个项目。节目在嘉宾邀约上也有一定重合度，某位艺人火了，就成为综艺节目争相邀请的对象。有观众无奈地说：“差不多的嘉宾，差不多的游戏，我都分不清自己看的是哪个节目。”

　　综艺节目注水，首先与创作过度追求商业价值，违反艺术法则有关。赞助商在与节目组签订合约时一般会规定产品的露出时长。艺人参演综艺节目，也希望增加曝光。所以，节目篇幅越长，代表品牌和艺人的曝光时间越长，可能会让观众留下更深的印象。于是，篇幅注水成了照顾多方诉求的办法。其次，综艺的表现形式越来越复杂，可呈现内容越来越多。以前节目主要在棚内录制，主持人和嘉宾站在舞台上，内容相对单一，所以素材较少。而现在的综艺节目拍摄场景更多元，棚内除了主舞台，还增加了观察室、化妆间等场景。户外场景选择更多，几乎可以做到「移步换景」。即使是在一个固定地点，几乎每位嘉宾都有专门的摄影机直拍。几十台摄影机不停歇，累积了大量素材，剪辑时又出现取舍不当的现象，内容难免冗长重复。再次，一些综艺节目创新乏力。面临多变的市场环境和受众趣味，有的创作者不敢轻言创新，所以将创作视野局限于已通过市场验证的成熟模式或常规类型，以低成本、高效率生产形制标准的「文化产品」。这种理念虽然能控制市场风险，却压制了从业人员的创造力，造成内容同质化。同一类型缺乏创新的“水货”多了，还会导致“赛道注水”，造成产能过剩。

　　因此，综艺节目创作不能光走量不走心。要拧紧“注水龙头”，我们必须加强精品意识，提高创新能力，为产业持续生产优质“干货”。创作者应坚守艺术追求与价值导向，以匠心打磨故事，以诚意锻造品牌。在策划主题立意时打开格局，挖掘更多传播正能量、弘扬主旋律的内容。在拍摄、剪辑时应将艺

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术品质放在首位，让节目内容围绕主题展开，并服从叙事需求。在这个过程中，我们既可以深耕传统类型，也可以开启新型态。但不管采取哪种路径，都应勇敢走出创作“舒适区”，减少自我重复，让有意思的文化娱乐功能充分融入有意义的主流价值观。令人欣慰的是，近两年综艺节目领域涌现出劳动纪实互动真人秀、文博类节目等新类型、新形式，持续为创作注入源头活水。相信不久的将来，随着创作挤掉水分，从业者将以更严谨的创作态度推出更多扎扎实实的精品力作，使综艺节目发展之路越走越宽，越走越稳。

当下衡量一部剧是否为爆款时，人们常会联想到它上过多少次热搜。因此，制造热搜成了一些电视剧的创作目的。近几年，影集创作领域的「热搜剧」现象屡见不鲜。所谓“热搜剧”，是指以登上热搜为主要创作目标，从剧本策划阶段就开始思考如何利用制造台词金句、营造戏剧矛盾、放大负面情绪等方法引发社会话题、制造社会热点、激发舆论热议的剧集。这类作品为了热搜行销而忽略了对艺术品质和思想内涵的坚守。

　　热搜是网站从搜寻引擎带来最多流量的若干个关键字及其内容。从热搜概念出现以来，许多影视作品因艺术品质高超、契合时下热点、激发社会话题等原因引发网友热烈讨论，从而登上热搜榜。有些观众看到热搜后，对作品产生浓厚兴趣，从而到影片网站搜寻观看。看完作品后，他们又化身为“自来水”，在网站上分享自己的观感，进而助推某个与作品相关的话题再次登上热搜。如此，就形成了创作者、作品与观众互动交流的管道。这些行为本无对错之分，然而，随着一些平台、媒体等将登上热搜的次数多寡，作为判定一部剧是否为出圈爆款的指标，剧方对热搜越来越看重，有的创作者甚至将热搜当成“广而告之”的工具，认为“只要上热搜就成功了”，开始“为热搜造剧”。

　　「热搜剧」不是基于故事本身的创作，有些剧有意把剧情当作社会新闻来宣传，推上热搜后「骗」观众点开，以此来给剧集引流。这种剧在创作之初，有着明显为热搜而设计的导向。与正常创作确定好故事线和人物性格之后再细化

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内容的「串珠点翠」法不同，「热搜剧」的创作者先入为主地推断哪些内容更耸人听闻、哪些话题更能吸引观众的眼球，设定好了要「冲热搜」的台词、情节，然后用人物行为把这些碎片内容拼接起来。因为是先确定了“珠子”，没有考虑连接的“线”，强行推进，就容易导致故事“穿贯无绳，散钱委地”，缺乏连贯的叙事线索和鲜明的主题立意，人物也缺乏自洽的行为逻辑和完整的三观，成了机械化地推动剧情发展走向的“工具人”。这类作品除了能提供有限且缺乏营养的“看点”，只会让观众觉得虚假，更让整部作品的故事在无缘无故的爽、虐中变得拧巴别扭。更有什者，创作者故意走「黑红」路线，靠出位的情节桥段和人物设定博关注，透过大量负评激发观众的好奇心和关注度。如此创作，只为造噱头赚流量，使作品成​​​​了四不像，更别提深刻的思想意涵了。

　　这种「为热搜造剧」的创作思维背离了剧集创作应秉持的制造艺术精品、满足人民群众精神文化需求的初心，将上热搜乃至提高经济效益视为创作的第一要务，与国产剧集高质量发展的行业目标渐行渐远。因此，影视从业人员须摆正心态，探索从优质内容到科学行销的良性发展之道。首先，让创作生产回归正常的内容生产流程，先以硬派的艺术内容打基础，再从作品中挖掘话题，进行理性行销，引导观众良性互动，进而营造健康的观剧氛围。创作者不能一味走捷径、求速成、逐虚名，而是要下真功夫、练真本事、求真名声，把提高质量作为剧集创作的生命线，让热度回归真实与理性，不断增强剧集的价值引导力、文化凝聚力、精神感召力。其次，影视行销应更加客观专业。各平台应加强对渲染焦虑、炒作绯闻、激化矛盾、引发骂战等不当热搜的管理力度，让行销更多从艺术标准、社会价值等更深层维度出发，以理性、积极、适度的

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態度，把更多有筋骨、有道德、有溫度的優秀文藝作品推介給讀者和觀眾，扮演好「引路人」的角色。總而言之，花式行銷應有硬派內容。如此，讓品質和熱度齊飛，才是影視生產應該追尋的正途。

　一直以来，中国儿童节目拥有大量的受众群体，是被社会广泛关注的节目类型之一。尤其是近年来，随着节目制作技术水准不断提升

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，一群优秀作品涌现出来，满足了少年儿童的精神文化需求。然而，与之相对应的，还有一些少儿节目粗制滥造，内容创新乏力，在艺术品质、价值导向等方面也有较大的提升空间。不仅如此，一些儿童节目还出现了钻空子、打擦边球等不良现象。

　　近期，把儿童节目当成赚钱工具的现象屡见不鲜。一些经纪公司的“星探”在公园、商场、小区门口等遛娃场所假装与带孩子的家长“偶遇”，一上来就夸赞孩子有明星气质，声称只要孩子经过他们培训包装，就能登上某档少儿节目，一夜成名。仍有一些艺术培训机构招生时声称与某少儿节目有合作，承诺报满多少课时就赠送一次参加录音的机会。这类儿童节目涵盖舞蹈、主持人、模特儿走秀、乐器表演等多种形式，已形成了较成熟的商业模式。

　　在这条产业链上，民营节目制作机构与艺术训练机构、经纪公司结成商业同盟。他们利用社会普遍存在的望子成龙心态和「不能让孩子输在起跑线上」的育儿焦虑，以「上节目」「当童星」为理由，说服家长购买机构的培训课程，或是缴纳演出、包装、宣传等费用。但实际上，不论是民营节目制作机构，还是艺术培训机构、经纪公司，他们既没有把心思放在艺术教学上，也没有把精力花在节目创新上，而是一味地思考如何透过收费，让各方赚得盆满钵满。依托能上节目这个理由收费的培训机构，培训时不注重基本功的培养，只在短时间内给小朋友排练几个缺少技术含量的节目，糊弄了事。节目制作方在录制节目时，也抱着敷衍的心态，让孩子们走过场交差。乐器演奏、歌曲演唱类节目都是提前在录音室录音，现场只需摆放样子、对对口型。小主持人就是跟着提词器读，连台词都不用背。因此，这样制作出来的节目品质可想而知，不仅形式缺乏创新，而且内容也乏善可陈。这种打着少儿节目的幌子换取经济利益的做法，与少儿节目激发少年儿童对文化艺术的浓厚兴趣、展现少年儿童各种才艺以及良好精神风貌的创作初衷相去甚远。久而久之，社会对于儿童节目整体的好感度和信任度被一点点消磨，公众就会将其与「粗制滥造」挂钩，使少儿节目发展陷入瓶颈。

　　更重要的是，少年儿童在整个过程中一直处于被动接受的状态。根据许多报导描述，培训机构为了赚快钱，在短期内集中上课，进行「填鸭式」教学，年龄大点的中小学生都吃不消，更别说还有年龄较小的幼儿园小朋友。这般揠苗助长，导致整个授课过程满是孩子的哭闹声和家长的安抚声。少年儿童付出了宝贵的时间和精力，却只换来儿童节目中短短几分钟亮相，甚至只有几个镜头。孩子们不仅学不到什么有益知识，得不到什么有用的经验，还浪费了宝贵的时间，更有可能对艺术培训和节目录制留下终生的心理阴影。

　　因此，为了给少年儿童创造良好的文化教育环境，有关部门应该加强对这种儿童节目的监督管理。节目制作方应将未成年人的心理健康、人格健全放在首位，以更高的标准要求自己，提高儿童节目的艺术水平和思想境界，打造真正由儿童参与、受少儿欢迎、符合儿童身心发展规律、具有教育意义

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的优质内容。市场化和产业化是影视业发展的大势所趋，少儿节目应与各方进行良性合作，积极利用不同媒体的传播优势，推进主流价值的有效表达，助力少年儿童的健康成长。

近日，影视原声音乐综艺节目《剧好听的歌》上线，引发了业界对影视歌曲创作的关注。近年来，以影视歌曲助推影视作品宣传发行的做法日渐成熟。但与之相对应的，影视歌曲给人一种千篇一律的感觉,其中能跨越粉丝圈层、引发全民传唱的爆款并不多见。为何影视歌曲如今经典难现？这个问题值得思考。

　　作为影视艺术的有机组成部分，影视音乐包含主题歌、插曲等。其中，影视歌曲往往因歌词内容与故事剧情紧密贴合、旋律优美动听等原因，受到大众欢迎。优秀影视歌曲能渲染气氛，增强剧情感染力，与影视作品彼此借力，实现双赢，一同成为经得起时间考验的经典。从电影歌曲《我的祖国》《花儿为什么这样红》，到电视剧歌曲《敢问路在何方》《枉凝眉》《渴望》，一首首脍炙人口的影视歌曲承载着不同时代的影像记忆。每每响起，都会打开一条时光通道,让人们的思绪回到经典影视剧的绚丽世界，重温其中的精彩故事和动人情感。

　　然而，随着媒介技术更新迭代，受众的视听习惯不断改变，影视歌曲的传播链也产生巨大变化。从银幕、电视机到电脑、手机，人们观看影视剧内容的终端机发生迁移。如今，越来越多人适应了小萤幕移动化、碎片化、互动化的观看方式，常常在片头曲或片尾曲处快转。这种变化使「受众被动完整收听」的传播红利越来越小。

　　与观众接触影视歌曲的时间和机会有所缩减相对应的，是当下影视歌曲在整个影视生产创作流程中的相对边缘地位。相较于表演、剧本、制景等方面的成本，用于影视歌曲的投入相对较少。资金不足，使粗制滥造成可能。还有的制片方虽然重视影视歌曲环节，却将其当成宣传行销的工具——影视作品在上映播放前，先发行影视歌曲，以此引发舆论对相关话题的讨论，使受众形成收视期待，由曲看剧。抱着这种目的创作的影视歌曲往往将商业利益的考量凌驾于艺术品质的坚守之上，围绕着如何吸引眼球

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、博取关注做文章。

　　基于这些原因，影视歌曲频频出现艺术品质不高、剧曲分离、人歌分离等问题。部分歌曲缺乏个性特色：有的旋律套用通用和弦，辨识度不高；有的歌词千篇一律，无论什么题材、故事的影视作品，都使用“爱恋”“宿命”等陈词。部分歌曲文不对题，风格与影视作品不符。例如，有的古装题材影视剧的歌曲现代感十足，有的喜剧桥段所配的歌曲歌词却悲伤纠结，让观众出戏。也有部分影视歌曲为了吸引粉丝，选择唱功、音色与歌曲不符的影视作品主演担纲演唱者，导致作品品质被观众诟病。还有的歌曲惯性化使用圈圈里几位经常演唱影视歌曲的热门歌手。他们总是演唱某种特定故事类型的影视歌曲，给观众留下了“悲伤结局”歌手、“不甜不要钱”歌手、“励志搞事业”歌手等固化印象。他们的声音在影视剧中一出现，观众大概能猜到之后的剧情走向。凡此种种，都导致影视歌曲难以跨越圈层，无法与影视作品一起，成为广为流传的经典。

　　不过，这几年影视作品中也有不少歌曲出圈，如电影《我和我的父辈》的主题曲《如愿》、电视剧《人世间》的同名主题曲等。总结这些作品成功的原因，首先是坚守剧曲合一。影视歌曲是影视作品的有机组成，应在剧本创作同时着手设计。创作时要结合作品的人物性格和情节发展创设旋律，再配合情节的起承转合进行变奏，形成旋律、节奏、速度贴近主题意蕴的影视歌曲。如歌曲《好汉歌》粗犷与命运抗争的剧情十分熨帖；歌曲《枉凝眉》黯然惆怅的曲风和电视剧《红楼梦》一众人物的悲剧命运暗中贴合；像种子一样/一生向阳/在这片土壤/随万物生长”的歌词与电视剧中周家人从容面对生活苦难、始终向往美好的人生故事恰当相融……剧与曲的结合让旋律渲染了情感，让词作升华了画面，产生“音画合一”的适配感。其次，由于传播链改变，影视歌曲在许多情景下从以视觉性为主的影视作品“伴随文本”变成了独立成曲的“原文本”，若想被受众广为传唱，还需在注重剧曲结合的基础上，提升歌曲本身的艺术质量。这要求包括作词、作曲、编曲、录音等在内的歌曲创作者严肃创作态度，提高制作水平，不能局限于固定模式或套路，一味迎合市场，而要勇于创新突破，不断探索音乐创作的艺术边界，将“流水线生产”变为“高级定制”。

　　在行动网路时代，传播平台的多元化、传播主体的大众化、传播方式的多样化，也为影视歌曲传播带来一定利好。例如网友模仿、翻唱等二次创作，以及线上线下影视歌曲演唱会等展演方式可以延长影视歌曲的艺术生命，实现「长尾效应」。所以，影视歌曲在坚守艺术品质的前提下，也可以适当地

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考虑影视作品的传播节奏。打通生产链条与传播链条，融合音乐创作、音乐表演、影视制作和影视宣发各个流程，在出品、制作、发行、版权、营销等环节中做到影视剧与歌曲双向奔赴。相信在相关部门的指导引领下，在影视从业者、音乐从业者、平台机构的共同努力下，影视歌曲将以高超的艺术品质和深远的社会效益，再创经典荟萃的美好时代。