遺精陽痿,中醫有個方子很好用!威而鋼,是用生命換激情!

遺精和陽痿,可以說是很常見的困擾男性的健康問題,但是這種隱秘的疾病,很多患者都羞於啟齒,所以往往會因此而耽誤治療。

在中醫名著《四聖心源》中專門有“精遺”一篇,今天我就帶各位易友一起學習下如何根據圓運動理論,認識遺精陽痿的根源,以及對應解決的基本方。

首先要知道,精遺是陰脫的一種具體形式,精液自流是精遺的外在表現。

我們知道,在圓運動理論中,左運動停滯,肝脾不升,陰精上升的通道受阻,於是就往下走,就會導致陰脫。

精遺是屬於陰脫的范圍,所以該疾病的根源是與此一致的,故《四聖心源·精遺》曰:“精不交神,乃病遺泄,其原由於肝脾之不升。”

既然是屬於陰脫的范疇,那麼用治療陰脫的烏肝湯,來治療精遺病固然也能解決問題。

但是問題來了,精遺是一種更加具體的疾病,其分析過程如果僅僅停在圓運動左升停滯的這個大思想中,是不夠的,得更加細致,所以用烏肝湯治療精遺病來說並不是很完美。

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那麼應該怎麼去解決這個問題呢?

我們知道,陰精本來是藏在腎裡的,隨肝木、脾土左升於心,與陽神相交。腎陽是陰精上行最初的動力,就像汽車的發動機一樣,為汽車的行駛提供動力。所以腎陽秘固是精能上行交於陽神的前提。

如果陽虛腎寒,那麼陰精就缺少了支撐其上行的動力,就會停留於腎臟,長期如此,腎臟裡面的陰精滿了就會自動流出,這就形成了精遺。

這是最輕微的精遺,表現得就像水龍頭沒關實一樣,偶爾外流幾滴而已。這種狀況用暖水升陽的方法治療就可以。

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但是精遺的癥狀並不是所有的都這麼和緩,有的時候“流溢不止”,甚至是“宗筋常舉,精液時流”。意思是,隻要勃起就馬上流出來了。

這種情況就比較嚴重了,我們知道陰性是沉斂的,如果陰精隻是藏在腎中,不至於外流得那麼厲害。

所以,如果陰精已經流溢不止,一定是有一種力在推它往外流,很多時候,這個力是鬱陷於下的肝木

《四聖心源·精遺》中說:“壬水失藏,則陽泄而腎寒,水寒不能生木,木氣下鬱,則生疏泄。”

意思是說,水寒沒有陽氣生木,那麼木氣就會衰弱;陽衰土濕,木氣不達,所以水寒土濕,導致了木氣鬱陷於下。

木氣為疏泄之性,鬱陷於下,疏泄的作用方向亦往下。

這時下鬱的木氣往下疏泄腎精,故精流溢不止。如果木鬱久化熱,疏泄之力會變得更強,充斥宗筋,使其常舉而不倒。

子夜之後到清晨是精遺多發的時間段,因為這段時間初陽剛生,木氣逐漸旺盛,疏泄之力越發強大,但因為土濕,木仍不能上達,所以下泄之力變得更強,遺精則更容易發生。

綜合地看,精遺的治療除了讓精上交於神外,還要清風柔木。

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所以這裡推薦一個方子:玉池湯。

甘草二錢,茯苓三錢,桂枝三錢,芍藥三錢,龍骨二錢,牡蠣三錢,附子三錢,砂仁一錢。

煎大半杯,溫服。

甘草、茯苓,有培土燥濕的功效;附子可以暖腎補陽;砂仁稟其香氣於下,有行水鬱,理濁陰之功效;桂枝、芍藥,可以疏木清風;龍骨、牡蠣,是很好的收斂腎精的中藥。

全方溫陽燥濕,疏肝清風,行鬱斂精。令陽能左升,精能上交於神,使得木清風靜,下泄之力除,遺精自止。

如果肝木鬱陷化熱明顯,可以用兩倍的芍藥清肝熱,甚至可以用阿膠來柔木清風。

但正如之前論陰脫時說的那樣,不能因為看到陰在外脫,就重用補陰斂陰的藥,這些滋潤固澀的藥容易敗陽助濕,使得陽氣生發更為困難。

所以用滋陰填精的左歸丸來治療精遺病的這類方法,看似能解燃眉之急,事實上卻害人不淺。

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本論的最後,我們來談談宗筋舉與不舉的問題。《素問·痿論》曰:“入房太甚,宗筋弛縱,發為筋痿,及為白淫。”正如大家所想的那樣,宗筋指的正是陰莖。

宗筋舉起是木氣充盈於陰莖的表現,有病態和常態之分。

精遺病的舉是鬱陷的木氣充斥於下的表現,此時木氣下盛上虛,故為病態。因為性交或者意淫而導致的舉為常態,此時木氣上下皆盛。清風柔木能解決病態的宗筋常舉,那宗筋不舉又該怎麼辦呢?

木氣充盈於下,宗筋則舉。那宗筋不舉,必然是因為木氣沒法充盈。

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所謂的威而鋼或印度神油之所以效果迅速、明顯,是因為它們能在短時間內將身體的木氣召集在陰莖,這種拆東墻補西墻的方法弊遠遠大於利。

原本木氣已經衰弱,還畢其功於一役,事後木火更衰,待火滅木萎,人也就差不多了,所以服威而鋼真的是在用生命去換取激情。

對此,國醫大師鄧鐵濤有個十分貼切的比喻:“病馬走不動,猛施鞭打使之奔跑,不死何待?”

虛則補之,木氣既然是因為虛衰才無法充盈,那補陽達木就可以啦。治療不舉,小水牛推薦本論的玉池湯,如果實在心急如焚,可稍加鹿茸。

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カテゴリー: 未分類 | 投稿者zjicamacho 17:39 | コメントは受け付けていません。