遺精和陽痿，可以說是很常見的困擾男性的健康問題，但是這種隱秘的疾病，很多患者都羞於啟齒，所以往往會因此而耽誤治療。
在中醫名著《四聖心源》中專門有“精遺”一篇，今天我就帶各位易友一起學習下如何根據圓運動理論，認識遺精陽痿的根源，以及對應解決的基本方。
首先要知道，精遺是陰脫的一種具體形式，精液自流是精遺的外在表現。
我們知道，在圓運動理論中，左運動停滯，肝脾不升，陰精上升的通道受阻，於是就往下走，就會導致陰脫。
精遺是屬於陰脫的范圍，所以該疾病的根源是與此一致的，故《四聖心源·精遺》曰：“精不交神，乃病遺泄，其原由於肝脾之不升。”
既然是屬於陰脫的范疇，那麼用治療陰脫的烏肝湯，來治療精遺病固然也能解決問題。
但是問題來了，精遺是一種更加具體的疾病，其分析過程如果僅僅停在圓運動左升停滯的這個大思想中，是不夠的，得更加細致，所以用烏肝湯治療精遺病來說並不是很完美。
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那麼應該怎麼去解決這個問題呢？
我們知道，陰精本來是藏在腎裡的，隨肝木、脾土左升於心，與陽神相交。腎陽是陰精上行最初的動力，就像汽車的發動機一樣，為汽車的行駛提供動力。所以腎陽秘固是精能上行交於陽神的前提。
如果陽虛腎寒，那麼陰精就缺少了支撐其上行的動力，就會停留於腎臟，長期如此，腎臟裡面的陰精滿了就會自動流出，這就形成了精遺。
這是最輕微的精遺，表現得就像水龍頭沒關實一樣，偶爾外流幾滴而已。這種狀況用暖水升陽的方法治療就可以。
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但是精遺的癥狀並不是所有的都這麼和緩，有的時候“流溢不止”，甚至是“宗筋常舉，精液時流”。意思是，隻要勃起就馬上流出來了。
這種情況就比較嚴重了，我們知道陰性是沉斂的，如果陰精隻是藏在腎中，不至於外流得那麼厲害。
所以，如果陰精已經流溢不止，一定是有一種力在推它往外流，很多時候，這個力是鬱陷於下的肝木。
《四聖心源·精遺》中說：“壬水失藏，則陽泄而腎寒，水寒不能生木，木氣下鬱，則生疏泄。”
意思是說，水寒沒有陽氣生木，那麼木氣就會衰弱；陽衰土濕，木氣不達，所以水寒土濕，導致了木氣鬱陷於下。
木氣為疏泄之性，鬱陷於下，疏泄的作用方向亦往下。
這時下鬱的木氣往下疏泄腎精，故精流溢不止。如果木鬱久化熱，疏泄之力會變得更強，充斥宗筋，使其常舉而不倒。
子夜之後到清晨是精遺多發的時間段，因為這段時間初陽剛生，木氣逐漸旺盛，疏泄之力越發強大，但因為土濕，木仍不能上達，所以下泄之力變得更強，遺精則更容易發生。
綜合地看，精遺的治療除了讓精上交於神外，還要清風柔木。
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所以這裡推薦一個方子：玉池湯。
甘草二錢，茯苓三錢，桂枝三錢，芍藥三錢，龍骨二錢，牡蠣三錢，附子三錢，砂仁一錢。
煎大半杯，溫服。
甘草、茯苓，有培土燥濕的功效；附子可以暖腎補陽；砂仁稟其香氣於下，有行水鬱，理濁陰之功效；桂枝、芍藥，可以疏木清風；龍骨、牡蠣，是很好的收斂腎精的中藥。
全方溫陽燥濕，疏肝清風，行鬱斂精。令陽能左升，精能上交於神，使得木清風靜，下泄之力除，遺精自止。
如果肝木鬱陷化熱明顯，可以用兩倍的芍藥清肝熱，甚至可以用阿膠來柔木清風。
但正如之前論陰脫時說的那樣，不能因為看到陰在外脫，就重用補陰斂陰的藥，這些滋潤固澀的藥容易敗陽助濕，使得陽氣生發更為困難。
所以用滋陰填精的左歸丸來治療精遺病的這類方法，看似能解燃眉之急，事實上卻害人不淺。
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本論的最後，我們來談談宗筋舉與不舉的問題。《素問·痿論》曰：“入房太甚，宗筋弛縱，發為筋痿，及為白淫。”正如大家所想的那樣，宗筋指的正是陰莖。
宗筋舉起是木氣充盈於陰莖的表現，有病態和常態之分。
精遺病的舉是鬱陷的木氣充斥於下的表現，此時木氣下盛上虛，故為病態。因為性交或者意淫而導致的舉為常態，此時木氣上下皆盛。清風柔木能解決病態的宗筋常舉，那宗筋不舉又該怎麼辦呢？
木氣充盈於下，宗筋則舉。那宗筋不舉，必然是因為木氣沒法充盈。
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所謂的威而鋼或印度神油之所以效果迅速、明顯，是因為它們能在短時間內將身體的木氣召集在陰莖，這種拆東墻補西墻的方法弊遠遠大於利。
原本木氣已經衰弱，還畢其功於一役，事後木火更衰，待火滅木萎，人也就差不多了，所以服威而鋼真的是在用生命去換取激情。
對此，國醫大師鄧鐵濤有個十分貼切的比喻：“病馬走不動，猛施鞭打使之奔跑，不死何待？”
虛則補之，木氣既然是因為虛衰才無法充盈，那補陽達木就可以啦。治療不舉，小水牛推薦本論的玉池湯，如果實在心急如焚，可稍加鹿茸。
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